简介：城市古已有之，中国亦然。美国威斯康星大学教授赵冈研究中国城市发展史，把中国城市发展划分为三个大阶段。从城市兴起到宋朝是第一阶段，从宋朝到十九世纪中叶是第二阶段，

简介：摘要本文以对昆明周边城中村村庙的观察和研究为切入点，以田野考察为主要的研究方法，意图在“城中村-村庙-庙会”这一民俗活动的发生，描绘一幅城市化进程中昆明城中村村庙民众信仰图景。通过实地走访、与民众接触、并记录各村庙的概况，探讨在城市化进程中昆明城中村民众信仰、村庙功能分析及其面临的发展问题。

简介：寂静的行旅已经很多年了,她深入这个家,每个角落,甚至清楚每条缝隙。如果这房子是个阵地,我与她轮流占据其中,形成一场持续的拉锯战。如果房子也有感情,我只负责使用它,使之脏乱,而她则善待它,努力恢复它的本来面目。从房子的角度出发,一定与她更有感情。但从所有权上说,我才是房子的直系亲属。

简介：

简介：流动固体的森林吹再大的风也没有声音梭织出一二三四五六环却缝不上两扇对着开的

简介：摘要西方的道德建立在法权之上，如具体的法律条文、圣经中的摩西十诫，这也促就了西方人有一种规则的意识，轻视意外以及特殊的情况；而中国的道德大多是诉诸于人的自然情感，这也是被康德极力批评的。从中国的历史现实来看，我们欠缺一种义务论的思维，表现为缺乏一种规则意识，凡事都讲究意外与特殊情况，而康德作为法治国家的理论先驱，他的义务论伦理学塑造了整个现代道德意识，他的义务论伦理思想对现今我国社会主义法治国家的建设具有重要的意义。

简介：如何以高质量的英语教学迎接挑战，是我们每一位英语教师所面对的共同问题。作为一名英语教师，我一直努力提高自己的英语课堂教学效率，使学生对课堂教学内容产生浓厚的兴趣，进而提高课堂教学质量。结合自身实际、所在地区教育环境及学校老师的宝贵教学经验，试做一些讨论。

简介：

简介：1　　我和妻子分手了。我俩除了到民政局领结婚证之外，本着严肃认真的态度，把所有实质上的结婚过程统统事无巨细地走了一遍。待到我俩住进了新居，我第一次被从窗帘缝隙射进来的阳光搅扰，我看到光线的触角一寸一寸地悄悄爬上我妻子的脸庞，而她，就躺在我的身边，安静地翕动着鼻翼，我心中忽然莫名感动，这就是“日子”吧！我起身，情绪饱满地拉开窗帘，好事的灰尘们立刻在我周围欢呼雀跃，我看到它们浮躁喧嚣的样子，突然想到，该让结婚这件事彻底地尘埃落定了！于是，我找了一个机会向她提出，咱们领个结婚证吧。

简介：河边散步时常一个人面对，这周而复始的河流但我总分不清水的来向、去路

简介：晏子是春秋时期著名的政治家、思想家。《晏子春秋》是一部记载其思想重要著作。关于晏子谏君的言论是《晏子春秋》的主要内容。晏子善进谏,其说服方式灵活多样,且逻辑严谨思维缜密,使其劝谏言论具有较强的说服力和较高的接受度。晏子劝谏内容透漏着晏子说服传播的智慧,对当代的说服传播活动具有重要借鉴意义。

简介：

简介：我走街串巷，寻找这座城市的后山。城市像海，人流如海浪涌，车流如海涨潮。站在十字街头，一眼看见我经常打发时间的驿站书店，夹在一家药店和一家服装店之间，显出些许卑微和寂静。孤独地站在大街上，恍然觉得自己像挤在众多店铺中的那家书店，透不过气来。

简介：一开先手端饭锅,刚从门厅的暗黑处走出,我们这些属畜生的便一齐嗷嗷叫着奔上前。我身高个大,反应敏捷,一个蹿跳已冲到阶沿边。畜生们不甘示弱,跟在后面你推我拥,有的甚至钻到我的身底下、两腿间,不停有硬的软的嘴巴在我周身碰撞着,啄击着,让人不胜其烦。我悄悄打了个喷嚏,冷笑一声猛然将脚步停住。

简介：清早,妈妈把我喊起床,塞给我一个馒头,把书包递给我,又一把将我塞进了爸爸的车里。我一看时间,才6点半。"怎么这么早就喊我起床?"我问妈妈。"快点!小心堵车了!"妈妈真是个乌鸦嘴,说堵车,就堵车。在漫漫的堵途中,我渐渐地进入了梦乡……在梦里,我来到了20年后的城市。20年后,我的孩子再也不用被残忍地叫醒,而是被窗外叽叽喳喳的鸟儿唤醒。我们来到餐厅里,机器人早已经做好了丰盛的早餐。我们吃完早餐,上了悬浮汽车,关好门开进了悬浮轨道。"嘟"的一声,3分钟就来到了孩子的幼儿园。机器人保安

简介：汽车总是在堆砌的梦里醒来,没有暗示,没有前奏,突然响起的声音刺破晦暗的晨曦,掠夺我的睡意.我无奈地爬起床,完成穿衣刷牙洗脸这一套程序之后,发现汽车已经填满了窗外的大街.

简介：20世纪中国山水画坛的平静,首先是被伴随辛亥革命而兴起的新文化运动彻底打破的。康有为、梁启超、陈独秀和蔡元培等文化维新人士在批判和抨击中国传统文化的同时,一致将目光对准了中国传统绘画,倡导革中国画的命,用西方的写实精神改造传统中国画。但由于他们缺乏专业眼光,立足点多数不在艺术发展与变革,而只是一味革命,故不无偏颇过激之弊。但对于当时的中国画坛,无疑是一块巨石投入平静的水面而引起的爆炸式翻滚。

简介：由于民族和历史传统的原因,中国大地自古以来就形成了塞内和塞外的二分格局。这个二分格局不仅在地理地貌、农作物产、民族风土以及生活方式上表现出它们的相互差异,也在语言、宗教、民间信仰和文化观念上显示出两者的区别。历史上,塞内与塞外一直相互渗透、相互影响和频密交流。它们的纠缠、交织和融合,在华夏历史进程中构成一个壮观的民族与文化的大熔炉。

简介：摘要儒学自两汉时期以后成为中国古代文化的正统思想，后世文人受儒学修身思想的影响把他们对人生的哲理的体验，宦海沉浮的感怀融注于造园艺术之中，他们利用对庭院的经营来表达自己对人生价值的看法，对儒家道德规范和政治理想的追求。反思现代园林设计不再单纯的为提升个人修身思想为目的，为修养生息而建设，而是变质成商品，成为物质生活的新生物。学习文人园林创作中意境的产生与儒家修身思想的联系，探讨文人园林继承与发展。文人园林不仅是历史文化的产物，同时也是体现儒家修身思想的重要载体。

简介：新中国成立以来,中国政府和学界以高度的文化自觉投入到经典作品的外译之中,《聊斋志异》在英语世界的进一步传播乃至经典化就是这样语境的成果之一。《聊斋志异》在英语世界的译介从此前英美等国汉学家的单方努力转变为国内学者和翻译家与国外翻译家和汉学家们的共同推进,其在英语世界的相关研究也在不断走向纵深。本文重在考察1949年后《聊斋志异》在英语世界的译介与传播,及其可资借鉴的经验和路径,并对当前中国文学文化走出去献言献策。