简介：巴扬在偏脸子侨居的老毛子大多会吹拉几样乐器，例如手风琴、口琴，人们公认我们院的老库头儿演奏手风琴的技艺，最拔尖儿。老库头儿的大名叫库德里亚什，懂俄国话的人说，这个名字的意思就是卷卷毛的小孩，如今年过半百的库德里亚什，天灵盖上的头发用手指头就能数得过来，他平时总戴个平顶帽子掩饰光秃秃的脑袋。

简介：摘要“偏义复词”这个概念对我们来说并不陌生，自从这个概念提出后，对它的研究和探索就层出不穷。提倡和质疑的人各持己见。人们所理解的字表的“偏义”其实受到包括词义和语境等很多因素的影响。“偏义复词”其实不“偏”，无论从词义本身来看还是从具体语境中来看，“偏义复词”中每一项的意义和地位都是平等的。所以“偏义复词”这一说法还有进一步研究的空间。

简介：《偏脸子辞典》选辑以词条为序,暂列六十则,借鉴古人笔记的手法,讲述＂偏脸子＂那些逝去的往事。一定的物理长度是小说这种文体的宿命。在竞技体育比赛中,赛跑最短的距离是一百米,只有这样,才有足够的时空,完成起跑、加速、中途跑、冲刺和撞线一系列过程,否则,将失去应有的意义。小说也如此。我更愿意把这部通常意义上的短篇小说集看成是一个整体,分成几十个小节,只是技术上的需要和处理。

简介：一晚清同治、光绪年间,闽派诗人霸踞中国诗坛,傲视群雄.其趣味是推崇宋诗.闽派诗人的"领袖"人物就是后来当了末代皇帝溥仪老师的陈宝琛(弢庵).此外,闽人陈衍、郑孝胥也是这个诗派的中坚人物.尤其是陈衍,被视为是"同光体"诗歌的理论家.

简介：一他叫沙涛,男,三十多岁。初春时,有个游街串巷的算命先生说他的名字起得不好,拆开是"水"和"少寿",暗喻会早死在水里,要给他改个吉利的名字。沙涛从小学到大学接受的都是唯物主义世界观教育,但对唯心主义那一套内心深处却没有完全否定,可是五十元的改名费也太贵了。他安慰自己,附近没有江河,又从不去游泳池

简介：应该是大一的第二个学期吧，田忌和雷横突然闯进学生宿舍。我有点喜出望外，“奶奶的，你们俩没心肝的怎么想到来看我啊？”

简介：

简介：玉娘是熊召政先生在长篇历史小说《张居正》中着意虚构的一个重要形象，她虽然远离政治事件，但她懂得政治的残酷，其命运或多或少与政治相关联；她虽然出身卑微，但她知书达理，聪慧过人，色艺双全，冰清玉洁；她不是主角，但因了她，其他人物才显得更加丰满鲜活。

简介：有一个老乞丐,在一家商场门口乞讨已经三年了.他选的是一个很好的位置,行人很多,还不淋雨不吹风的,所以他的收入很丰厚.

简介：带位员我也习惯了黑暗。不管阴晴习惯了把世界关在空调的大厅外第一天的工作是熟习台阶的高低要是带位时一脚踏空，怎可能像芭蕾舞者提腿曲膝，保持着平衡？

简介：~~

简介：例１１作为偏义复词的,因此这类偏义复词的陪衬语素,其义偏指

简介：正如吕进同志的来信说到几个不幸的消息后叹息着说:怎么啦,这个春天！这个春天怎么会有这么多亲密的人离开人世?这么个春天,可怎么啦?首先从电话中知道二舅父,诗人,曲学大师王季思在广州中山大学去世了！季思舅父是我母亲的弟弟,我从小就爱跟他在一起,上初中过暑假时,我常跟母亲去外婆家度夏,他也总带着一家人从外地回家。我爱听着他放唱片唱《梳妆·掷戟》里那一段《懒画眉》:“自从淹滞虎牢关,失却明珠泪暗弹！”或那一段《新水令》:“大江东去浪千叠……”或读他带来的许多线装本的元曲剧本。他小时与同村的戴家祥教授在瑞安上中学,因为世谊,就一起住在朴学大师孙治让家的玉海楼下,在玉海楼读过大师以乾嘉学派的考证方法治《周礼》、《墨子》与殷墟契文的手稿,一些藏书的眉批与研讨的手

简介：此文所说的恩公，是指在人生的某一节点上，曾给予我一呼一扶一推，从而改变了我征程走向的诸公。——作家西琦1943年，在岫岩读伪满“国高”（中学）二年级时，有幸参加了作家西琦组织的文学小组。当时五位同学都处于文学的懵懂状态，经过一段学习，稍见开窍。应说我此生与文学结缘，是由此起步的。

简介：我在北大有很多特别好的导师，在另外一所“学校”也有两位特别好的导师．．一位是我的外祖母。外祖母是一个普通的中国农村妇女，她不识字，1900年出生，1995年去世，活了九十五岁。她在方圆几十里都是明星，如果她要演电影就是安吉丽娜·朱莉。但是她一辈子都在这里。

简介：我走过去,是因为他正在跟两个人讲述,听他讲述的人一望而知也是外地来的,耳朵根上挂口罩。我发现所有当地人,一般不戴口罩。

简介：复生先生个小，体瘦，面清癯，歪嘴，曾患中耳炎，嘴歪怕是手术所致。先生早年在城内有名的白氏兄弟开的药铺做伙计，通药理，精药性，善炮制草药。

简介：旱就想写一下我的两位初中老师，因素材平淡，且又稀少，故而一直未曾动笔。但多年来，我对他们却又割舍不下，想想，还是写写吧。他们是高忍厚、高稳绪两位先生。其中，高忍厚先生已于七八年前作古，现今墓木l怕已成荫了。而高稳绪先生虽健在，也已七十多岁了。

简介：

简介：经过20余年的发展和积淀,中国生态文学批评取得了令人瞩目的成就。但是,作为理论的应用,中国生态文学批评还存在精神资源的庞杂和批评话语的空泛、哲学根基的薄弱和终极追问的乏力、批评方法的单调和切入路径的因袭、文本细读的不足和审美体验的隔膜、典型文本的稀缺和批评视野的狭窄、批评主流的漠视与批评力量的不足等问题。针对中国生态文学批评的现状,理论界应当进一步梳理研究中西方生态精神资源,确立符合中国发展实际的生态理论基点,注重传统生态智慧的现代性转换,拓展生态批评的国际化视野,凝炼具有中国特色的生态批评话语,促进人类与自然的和谐共荣,为建设人类生态文明作出生态文学及其批评的贡献。