简介:●秦隶中还存在相当一部分篆书构成方式,不足为怪。东汉桓灵之际的刻石隶书也还有篆书的孑遗,同东汉的隶书是汉隶的成熟形态的道理一样,秦隶中虽存有篆书的“零部件”,秦隶书也是成熟形态。●秦隶书区别于秦篆书的外表主要特征有六点:笔势、笔画形态、字形体势、结字方式、书写方法、饰美要求的不同。●篆书与隶书主要的内涵区别:文字的构成形式不同。无论大篆小篆,其单体的零部件以至组合体的配合组装形式,都有着不同程度象形性;而隶书,则大都是基本抽象化了的符号。●秦隶的成熟标准是:具有统一的文字的构成成分。即:一、确定各种偏旁的形体;二、固定偏旁在字体中的位置;三、选定偏旁的种类和性质;四、规定每字的书写笔数。●秦隶文字是隶书的成熟形态之一秦隶的成熟形态。
简介:一、规定情境的表演意识原始宗教的技术、技艺、经验和能力,成为一种规定性的动作以后,如果说开始还有些真诚和纯粹,不断经历无数次的重复,则真诚和纯粹可能会出现渗漏和倾斜,产生一种怀疑,尤其是人类的智力发展到一定程度,对宗教思维和行动的有效性和绝对性,对宗教仪式的神圣不可动摇的真实性和应验性,哪怕是丝毫的动摇,则必然出现"假"的意识,"演"不再与现实生活本身同一,尽管这种宗教仪式仍会照常进行并一直延续下去,然而,这样已经产生一种人格分裂,即自我和角色的分离,有一种表演的意念,"形象"和"原型"的同一性观念开始有了折扣了,而不可能将它们完全"等值".