简介：畲族是中国56个民族之一，现有63万余人（1990年人口普查），主要分布在浙江、福建、江西、广东、安徽等东南地区。目前，浙江省景宁县是全国唯一的畲族自治县。畲族有着悠久的历史和灿烂文化，其中畲族的彩带文化在畲族文化中占有重要的地位。畲族彩带文化的神奇之处，不仅在于它承载着远古时代畲族先民的祈福信仰，而且因为它较为完整地地保留了数千年前原始的“意符文字”，

简介：曾熙（1861年-1930年），初字嗣元，更字子缉，一作子辑，又字季子，号俟园，晚年更号为农髯，湖南衡阳人。光绪二十九年（1903年）进士，曾主讲于石鼓书院。1915年应挚友李瑞清邀请至上海，鬻诗文书画，以劳易食，兼收门徒，著名的画家张大千即为他的门徒之一。曾氏与李瑞清有“北李南曾”之称。

简介：王维传世的绘画中以《辋川图》对后世的影响最大，不过因为真迹的缺失，学者们对于它的关注仅停留在后世摹本的探讨上，未能涉足绘画本体的研究。本文的选题正是对这一困境的回应。《辋川图》真迹虽然不存于世，但是王维的《辋川集》和相关的唐宋史料被保存下来了，这为笔者的写作提供了基础。文中，笔者将对《辋川图》真迹的绘制时间、地点、消失时间、作品的图像风格及创作思维试作推测。

简介：作为首批国家级非物质文化遗产的地方戏曲＂罗罗腔＂目前仅存于在晋北灵丘县。在长久的发展过程中形成了内具古老文化脉络的自身典型艺术特色：唱词的合仄押韵、语言的方言性、伴奏的帮腔衬托、唱腔的联曲体结构、高八度假声＂背宫音＂和真假声相结合的发声行腔方法。特别是后二者,使得＂罗罗腔＂成为别具一格,独具特色的综合表演艺术。

简介：现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已。今天挂在博物馆和美术馆墙上的绘画与书法作品当初大都并非“为艺术而艺术”的有意之作。它们是为特定的场合和特定的目的而创作目的，在艺术家着手工作时，那些条件都在他考虑之中，并潜行着一种规则——艺术的美学距离在于对功能的否定。

简介：有些画就是单纯的想“画张画”那么简单。起因只是看见美的事物或者想表达某种情绪。但也有些是因为读了文字，尤其是小说、寓言故事和诗歌，油然生出把故事里情景画出来的愿望。似乎这愿望满足以后，故事中喜欢的人和风景就能以自己喜欢的方式再活一遍。小的时候看完《西游记》原著和连环画，迫不及待就在本子上涂抹，随后看到电视剧、电影，各种影像改编版本，比静止不动的纸墨形象要鲜活炫目得多，但还是不甘，觉得心里被原著唤醒的那个东西还是没有出现，还得动手画一张，这才心满意足。

简介：一传统风神已届中年的花鸟画家林经文于近来一举推出水墨“荷花”系列,由于他执意于从传统角度切入这一古老题材,因而,以清逸淡远的品性,传递出一股浓郁而纯正的文化气息,显示出他不趋时尚,不求闻达的平稳心态与固守文化传统精神的勇气。然而,林经文不是僵化的把传统题材限定在模式的照搬与套用上,面对古老的“荷花”题旨,他已不止于感性、情愫本身,而重在以学养入画,使画中点线、墨色都以情调、韵致见长,以传神为主,并于其中落实一种感性生命的充实,笔墨间因而漾溢着性情的“神”与仪态的“韵”,无疑,其中蕴涵了文化精神发展的形态,这是一种内敛涵蕴的精神性之美。以固守文化精神为前提,林经文坚持以诗、书、画、印的综合整一性去组织画面,以各自方面的精到,经组合后实现一种精致与典雅;诗、书、画,印的融合,重要的是文化传统与文化精神的融合,这样的

简介：《乐府诗集》诸调曲解题的标点和释读,历来是一个难题。本文针对已有研究成果的不足之处,首先确定了标点的原则和体例,然后依循这些原则和体例,对诸调曲解题作了细致的标点,并在标点的基础上,对几个疑难问题进行了深入的释读。

简介：后稷风物传说是后稷传说中的一个重要类别。在陕西地区的后稷传说圈内,各地具体的地理专名、物产专名与姜嫄、后稷等人物专名结合而建构成为风物传说,地理专名、物产专名的介入是风物传说生成的一个重要路径。后稷风物传说中的大量专名现象现实地论证了专名是传说的体裁特征,而该特征得以实现的现实动因是当地民众"谁不说咱家乡好"的家园情结。

简介：“文字异形”拓展了书法的存在空间，丰富了先秦时的书法局面，为“隶变”提供了条件；“书同文字”则引导控制了“隶变”的发生，促使其得以健康成长。“隶变”能够顺利发生，根本上应源于“文字异形”与“书同文字”宏观上的引导与控制。

简介：观看绘画会有这样的境遇：对于＂看不懂的画＂,我们只能以现有的常识去理解,抽象画可能与花布没有多大区别;对于＂看得懂的画＂,会有很多自己认为＂很明显的关系＂别人却视而不见。艺术创作者也会类似的感觉：没有进入状态时,画布就像一幅看不懂的地图——不知道坐标在哪,不知道如何切入;进入状态时,会觉得＂成竹在胸＂,需要画的图形已经在头脑地图上,只需用熟悉的步骤在画布上制作就可以完成。

简介：文字，用来记录语言的符号。符号，代表事物的标记、记号。文字作为表达意义的符号被人们认识已久。文字的发明史证明：文字记号源于图形记号。最早，人类利用画图记录自己的思想和活动，那些就是文字的雏形。经过了漫长的人类初期历史，人们创造了文字。中国文字的发展从象形的开始，逐渐到抽象性的指事的、指义的、表音的文字。为了更好地表达文字的意义，同时，

简介：华阴因在华山之北故名。据《尚书．禹贡》记载，夏禹巡至华山，殷王武乙猎于渭河之间。今任华县、华阴境内发现的二里头文化和商文化遗址，说明三代时期该地区已属夏、商王朝的疆域。

简介：本文从艺术审美的角度，对战国楚漆器图式象征的解读作了理论上的探讨。首先提出战国楚漆器图式造型形式是综合的、独特的。是中国历史上艺术形式发展的重要一环。其次，分析介绍战国楚漆器图式造型的特点、象征性，并进一步阐述了漆器的关系性律动、再现和表现、平面造型的章法等问题。

简介：从漫画到电影，《头文字D》的后台都极为强大，原著漫画的作者重野秀一本身就是个超级车迷，还特意找到日本宗师级“漂移”车手土屋圭市担任技术顾问。漫画自1995年在讲谈社的《周刊YoungMagazine》上连载，截至2009年7月，漫画单行本就已经出版了39本。

简介：简要综述汉字“草化”研究，基于“至晚在战国末期就已经有了草书的萌芽”的新观点，全面考察秦出土文字材料，深入分析秦文字“草化”现象、“草化”方式及其影响；认为秦文字“草化”不仅完全属于自然书写状态下的“草书萌芽”，而且与严格意义的“狭义草书”相比已经相距不远，对汉代草书的形成与趋于成熟具有“导源”意义和“示源”作用。

简介：本文从《溪山琴况》的标题形式切入，通过考察各况标题的双音节连用，认为《溪山琴况》的文本构成存在着形式和内容的分离：一方面，二十四个况题单字大多是由当时文学写作中常用的双音节词切分而成，并非来源于对各况内容的概括；另一方面，徐青山是以自己内心的整体琴学来对这些前置况题作出漫谈式的回应，每一况的内容并非是规整的、有计划的构思。因此，我们并不能概括出每一况的封闭性独立内涵，《溪山琴况》的文本整体上应当作为一个“渐变光谱”式的结构来理解。

简介：邵亚川的油画属于写实的范畴,在尊重写实规律的前提下,强调主观表现,强调对技术的追索与对画境的探寻,力求做到不脱离对象而又主动的创造.不论是创作或习作,他都善于从现实中搜寻触燃创作激情的火星,把对象固有的与主观感受的造型、色彩关系自觉而敏感地融汇在画面里;他能够随意地捕捉那些超乎一般印象的画意,发现非表面、非常态的美.从诸多佳作中可以看出画家深厚的艺术素养与机敏的创作能力.

简介：二十世纪三十年代前后,于右任倡导发起标准草书运动,组织了'标准草书社',出版发行《标准草书》,并且于此后数十年间亲自致力推行。本文试从标准草书产生之文字改革运动的背景梳理其脉络,分析标准草书的基本观点,以及于右任'广草书于天下,以利制作而新国运',以'易识、易写、标准、美丽'原则便于习草者触类旁通,从而实现以'标准草书'作为革新文字的历史意义。

简介：文字设计中有所谓形态与意味的两面性,即为读与看的二要素的集合体。不用说作为文字设计的形态表现的意义是重要的,更重要的是能让观众对正确意图的表达进行推理的表现。基于这想法"作为谈论的文字设计"不是从设计师的观点单方面的交流,而是新型的会话形式的交流。