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简介：儿时是在沙颖河边长大的。我的家乡地处豫东平原，这里一马平川，连个土包包都没有，难得的是竟然河网交错，记忆中的故乡城市里边也是坑塘遍布，河南三连坑、河北镇冲寺坑，还有大大小小不下几十个数不清、记不住、有名无名的小坑如颗颗珍珠撒落在当时方圆不足二十公里，仅十来万人口的家乡小城里，

简介：本文对《母亲河》的舞蹈表演手法，其中蕴藏的意境及结构进行了分析评述。

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简介：这部剧作的选材独到，表现一位青年教师与他的聋哑学生的一段生活经历。作者的创作目的显而易见，首先要使影片具有社会公益性，让观众真正了解那些经常被人漠视的聋哑青年的日常生活，进而深入理解他们的内心世界。其次要使影片带有一定的探索性，尽展所能，对于电影如何表现残疾人特别是聋哑人进行艺术探索，显示出作者的艺术个性。

简介：上个世纪60年代初期,我们的国家经受了严重的自然灾害,几乎每一个中国人都深刻地体会到了什么叫饥饿,在此危难之际,草原人民在敬爱的乌兰夫主席的领导下将3000名因饥饿挣扎在死亡线上的上海孤儿,接到内蒙古抚养。从此,抚养3000名孤儿的行动,在内蒙古草原上拉开了帷幕……

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简介：洮砚是我国历史悠久的石砚,至今已有千余年,与广东端砚、安徽歙砚齐名,世称中国三大名砚。洮砚具有与众不同的石质、石色以及发墨不损毫的特点,博得历代文人学士推崇。他们得到洮砚,如获至宝,或著文评书,或赋诗赞誉,或镌刻砚铭记之,以志不忘。

简介：民间剪纸是民族习俗生活形态中使用最广泛,传承最普及.文化积淀深厚,最具有本原性的民间艺术之一。在漫长的农耕时代,民间妇女群体用剪刀创造了丰硕的剪纸文化树.为中华文明的持久性作出了贡献。今天,在国际国内现代化发展的冲击下,民间剪纸活文化形态正面临着消失,我们应当保护具有人类非物质遗产价值的剪纸母亲河。

简介：《母亲河》以五个独立成章又相互联系的篇章表现普米族人民在怒江大峡谷繁衍生息、顽强生存的情境。文章对《母亲河》的篇章结构、表演等进行了较深入的探析。

简介：孙沙：趟过女人河后的闪回夏曦回顾孙沙的创作道路，在某种意义上就是回顾新时期以来中国电影创作的历史。这不仅是因为孙沙的电影创作恰好在时间上与新时期电影创作同步，更主要的还是由于通过孙沙的电影创作可以窥视新时期电影创作在题材、样式、风格等各方面所经历的兴...

简介：京剧传统剧目《阴阳河》,是已故京剧表演艺术家于连泉(小翠花)演出的代表剧目之一。剧情没有很大的起伏跌宕,其价值在于以"跷功"和"扁担功"来表现李桂莲"这一个"女性鬼魂形象。由于旧本存在着许多不健康的内容和情节,再加上"扁担功"难练,几十年来再没有出现在舞台上。最近,我们对此剧做了全面构思和重新编写,去掉老本中不健康的内容和情节,增进和丰富了人物复杂的思想感情,使此剧从内容到表演均有了新的

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简介：1985年，彼得·布鲁克导演的《摩诃婆罗多》在法国阿维农戏剧节上演。该剧改编自同名印度古代史诗，上演后引起强烈反响，也招致诸多批评。本文介绍该剧的演出，并对演出引发的所谓“布鲁克之东方主义”的批评进行一些分析和讨论。作者认为，在当代跨文化戏剧演出中，世界政治、经济、意识形态之现有规则和秩序的干扰固然不可回避。但在对作品进行评价时，对作者本人的主观意图，其作品中体现出来之文化隔阂与所谓“东方主义”仍须进行细致的区分。

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简介：记得是１９５８年的春天，中央人民广播电台在广播报上公布了一批获奖歌曲名单，《三杯美酒敬亲人》这首优美抒情、亲切甜畅的女声独唱曲，名列二等奖的榜首。它是在亿万人心灵中飞出的一首好歌，“晓河”的名字深深地留在我心里，多年来每当我翻开歌曲杂志时，总要去找有...

简介：2000年4月7日,由中国著名批评家、展览策划人黄专先生主持的"社会——上河美术馆第二届学术邀请展"在成都上河美术馆开幕,参展的艺术家有:王广义、王友身、方少华,毛同强、石磊、冯峰、邓箭今、汪建伟、李邦耀、杨国辛、袁晓舫、曾浩、魏光庆等十三位,他们分别来自北京、广州、武汉等地,展出有装置、图片、架上绘画等不

简介：文章以民族志的研究方法,以民族音乐学的观念,以第一手材料陈述和阐释了吕家河民歌与该村所处地域文化历史互为建构的关系.表明作为一种文化范式的民歌,如何在社会历史的发展过程中,通过当地住民的日常生活编织着本土文化之网.

简介：几十集的长篇电视连续剧《趟过男人河的女人》我几乎都看了,之所以有如此耐心,原因有二:一是片名醒目,蕴含有一种顽强奋进、不畏艰险的精神。二是农村题材、生活气息比较浓,那几个色也演得不错,尤其是男主角大宝,难度很大,难为演员演了下来。但看到最后,遗憾不已,那女人并没趟过男人河,不是她趟不过去,而是编、导不让她趟过去,太没艺术地给她设置了障碍,在观众面前暴露无遗。

简介：河州"花儿"和陕北"信天游",属于人类文化宝库中具有经典价值和原创意义的研究对象.对其不断的探究过程,不会"终结",目的也不在于对这一研究对象内涵的"穷尽",而在于不断地"发现"其包含的超越时空的"生命精神"和人性内容.从这个意义上说,"花儿"和"信天游"研究的进展的标志,不仅在于对其本身的具体地考察分析论证,还在于不断开拓研究的新路向,揭示出对象的新层面,从而使已经成为历史和不断成为历史的研究对象本身具备当代的文化价值,为后世人们提供一个可以不断解读而又不失新鲜感的"文本".当然,这决非随心所欲地任意发挥,而是源于对对象本身原创意义的再认识.李雄飞博士的新作,正是在这方面取得长足进展的理论新著,它不但显示了"花儿"与"信天游"研究的新成果,而且对开创歌谣学的研究新局面,极具启迪意义.