简介：《纽伦堡的名歌手》这是瓦格纳创作的唯——部喜剧性的乐剧,题材也取自鲜活的凡间故事,不像他的其他乐剧都与英雄传说或神仙鬼怪等等有关.这部三幕乐剧瓦格纳在1844年就列出了大纲,但等到1867年才全部完成;在这漫长的23年间,瓦格纳遍尝穷困苦难,包括长达18年的流放及政府追捕.但他时来运转,在创作的最后遭到新登基的“疯子国王”路德维希二世的垂青,

简介：京剧打击乐的“弹性拍值”在其特有的律动和节奏中起到了重要的作用。京剧艺术的创作和发展必定会受到中国传统文化的气韵、意境审美特征的影响。所以京剧打击乐的“弹性拍值”还得从中国传统的思维和意识上寻找根源。京剧打击乐的“弹性拍值”不是随意的、即兴的,而是一种相对固定的、程式化的弹性。我们不能忽视中国传统音乐、中国传统思维的特殊性,我们应该客观的审视京剧打击乐的“弹性拍值”。

简介：两宋期间,宫廷音乐衰落伴之市民音乐崛起,青楼与乐妓作为音乐文化的传播平台和传播者,承接着音乐的巨大转折并使其平稳过渡.青楼乐妓在酒肆、歌馆、叙茶坊等地点,以唱词、器乐、歌舞一系列综合性表演传播着市民音乐,其中雅音被青楼乐妓所继承、追求.

简介：现如今,“创新”一词在各领域中频频出现,“创新”也成了艺术创作的最高追求之一。中西合璧、融汇古今,就是音乐艺术创新的方法之一。将传统的民族音乐用不同的形式展现,往往会产生与众不同的效果。笔者结合多年来对岭南客家音乐的演奏与创作实践,对客家音乐的创新与发展进行深入的研究,围绕“室内乐”与客家传统音乐的融合发展进行了探讨。

简介：扬州清曲是国家级“非物质文化遗产”的保护项目之一，具有极高的研究价值，竹笛又是中华民族传统乐器。该文通过对扬州清曲伴奏的研究，结合竹笛的音色及技巧，浅谈如何用笛乐艺术来完善清曲音乐。

简介：古上党民间迎神赛社,三天供盏享赛,乐户艺人以歌舞戏伎侑酒侑食,和悦神明。康熙《隰州志·风俗》:'神庙中集乐户,歌舞神前曰‘赛’。'在乡人看来,乐户神庙献艺与'赛'同义。上党古赛最初乐艺体制与周代宫廷雅乐一脉相承,而实际应用的祀神乐舞主要是隋唐燕乐,如唐教坊大曲【安乐】【龙池乐】【长寿乐】【顺圣乐】【君臣相遇乐】【万岁乐】(一作【鸟歌万岁乐】)【中和乐】【梁州】等;宋教坊大曲如【齐天乐】【万年欢】【剑器】【薄媚】【大圣

简介：导语：本期纪念栏目《乐为歌剧鞠躬尽瘁——我所认识的荆蓝》一文中提到，1990年出版的《中国歌剧艺术文集》中，刊登了荆蓝老师撰写的《交响乐指挥家李德伦与歌剧》一文。

简介：韩邦奇《苑洛志乐》版本复杂，我们可以将其梳理为三种版本体系：一为嘉靖二十七年原刻本体系；二为经杨继盛修订而成的康熙二十二年吴元莱本体系；三为乾隆十一年薛宗泗裕德堂修订本体系。自原刻本之后，康熙二十二年本较多体现了杨继盛、孟长安之思想，而薛宗泗本则注解较详。故整理《苑洛志乐》文献，必探明各本优劣。

简介：音乐是没有国界的艺术,它的表达方式也是很纯粹、很感性的,但同时又是很抽象的。对于打击乐的演奏来说,因为其独特的演奏特点决定了其是一个集听觉与视觉双重效果的艺术,因此,在打击乐的演奏过程中,肢体语言就是一个强有力的载体,它可以帮助演奏者更好地表达出乐曲本身的情感和情绪,同时还能帮助演奏者加深对乐曲的理解。本文对肢体语言在打击乐演奏中的分析做了相关内容的阐述。

简介：本文以时间为脉络,梳理出四川地区筝乐创作的发展概况。新中国成立后,靠几位前辈老师艰难起步,做了一些力所能及的改编。1980年代以后,创作的新生力量开始注入,除了大量弹筝人的创作,开始有专业作曲家介入。21世纪以后,作曲家开始积极投入筝乐创作,弹筝人积极学习作曲,创作了大量优秀的作品,研究生高等教育的发展和筝团的成立,推动了筝乐室内乐创作的长足发展。

简介：河北宣化下八里辽代壁画墓群的发掘为近年来考古研究的一大热点,关于其中乐舞壁画的研究成果尤其丰硕。对于其壁画内容,目前学界比较公认的看法是散乐(故本文称其为散乐图)。2013年4月,张家口市宣化区文物保管所在宣化古城北的山麓下、距下八里辽代壁画墓群约1000米处抢救性发掘了一座已被破坏的壁画墓,并集体撰写了《河北张家口宣化辽金壁画墓发掘简报》一文,发表于《文物》2015年第3期上。

简介：在文化璀璨的宋代面世的《玉海》,采辑丰富,记载了不少宋代乐书。这些乐书是研究宋代音乐及文化的重要史料,可惜多已亡佚。今对《玉海》存录佚文较多的三种宋代乐书《太乐图义》《景祐广乐记》《庆元乐书》进行辑佚,并对其成书、流传、佚文归属等方面略作考证和辨析,希望能为学界认识这些乐书及从事相关研究提供一些可靠的史料。

简介：本文将从伎乐图像的造型、人物背景、制作技术以及图像的观看视角等方面对这些图像的形式风格进行分析,并进一步讨论这些图像与唐代人物画的名家样式之间的关系。

简介：由星海音乐学院主办，华南理工大学艺术学院、华南师范大学音乐学院协办的“全国高等音乐艺术院校基本乐科教学及招生改革研讨会”于2016年11月24—26日在星海音乐学院成功召开。来自全国各地基本乐科方面的专家、学者，各艺术高校基本乐科的带头人，

简介：荆蓝老师是中国歌剧界的一员老将。生于1928年，2017年4月10日病逝，享年九十岁。她是陕西绥德人，

简介：文章结合2016年首届“华乐杯·民族器乐作品评论征文”的赛事，集中阐述了作者对民族器乐音乐评论的几点看法，认为乐评姓乐、乐评要评、乐评要有温度、乐评的视角可以多样化；同时，结合自己的专业，就乐评中民族器乐音乐分析的主要问题阐述了对“中国民族音乐的曲式类型识别和段落性质的认定”的思考和见解。

简介：八棱观辽塔位于辽宁省朝阳市大平房镇八棱观村北山顶上,山下不远处尚有辽太祖耶律阿保机为安置所俘汉民而营造的建州城遗址。此庙清代称八棱观,故山下村庄称八棱观村,塔则名为八棱观塔。黄花滩当地民众至今依旧保留转塔的习俗,而且每年农历四月十五至十七,要进行舍粥、扭秧歌、燃放烟花爆竹等历时三天的宗教祭祀活动。一、八棱观塔伎乐图像概况八棱观塔为砖砌实心八角十三级密檐塔,2013年修缮前残高约34米。

简介：江西宜春＂三星鼓＂,是由唢呐和鼓作为主奏乐器,属于我国民间器乐合奏吹打乐类乐种,并在《中国民间器乐集成·江西卷》中早有记录。近几年来,＂三星鼓＂这一民间乐种在宜春当地的发展十分红火,这引起了笔者对此进行深度思考。

简介：龙王庙是陕北乡村举行龙王信仰仪式和祈雨活动的主要场所。现陕西省榆林市横山县（现横山区）一些村庄中仍保留有不少旧的龙王庙，如赵石畔镇的壑则墕村、塔湾镇的付园则村、石井村三处龙王庙均为清代所建，其建造特点除了都是窑洞式建筑外，在庙内两壁都绘有“龙王出宫布雨”和“龙王布雨回宫”壁画，画中的龙王仪仗队列绘有鼓吹乐人形象。各庙中的壁画内容基本一致，绘制风格各有特点，乐人服饰大致相同，使用乐器有所差别。

简介：珠三角地区民间乐社“私伙局”具有广泛的群众基础和独特的文化意义,不仅孕育了粤乐和粤曲,成为广东音乐文化发展与传播的重要载体,而且也为珠三角地区民间音乐文化的发展营造了一种健康的人文生态环境。本文从发展历史与现状、活动形式与特点等角度对珠三角地区民间乐社“私伙局”展开分析,并探讨这一独具地域特色的民间乐社活动的文化属性。