简介:2005年湖南卫视的《超级女声》在众多电视选秀节目中脱颖而出,成为众多媒体、学者专家们关注和研究的焦点。经过一年的热身,平民选秀娱乐节目以越发迅猛的态势占领了2006年上半年电视娱乐节目收视率的大半壁江山,并且进入了一个群雄争霸的时代,这边有湖南卫视的《超级女声》想唱就唱,那边有东方卫视《加油,好男儿!》如火如荼;一边是央视《梦想中国》高歌猛进,一边是《我型我秀》激情演绎,同时这些选秀节目又以各种大型活动和节目的假日版形态存在着,在荧屏上对观众的视觉和听觉进行着一轮又一轮的疲劳轰炸。而在这白热化的竞争背后,是什么社会因素形成了如今的娱乐选秀节目的“大爆炸”?这些选秀节目有哪些共同之处值得人们去关注?同时如此大规模的出现对人们的生活和心理,对社会的发展又意味着什么?这些都是值得深入思考和探究的问题。
简介:蒙古博,是蒙古民族最早信奉的一种原始多神教。研究者们则称为“萨满”教。“萨满”(亦作“珊蛮”)源于通古斯———满语的汉译音,意为“因兴奋而狂舞的人”。而蒙古人自己则称之为“博”、“孛格”、“孛格斯”(复数),或者叫“孛额”,所以便有蒙古“孛额教”、“博信仰”之说。《蒙古秘史》中对蒙古萨满的记载,亦是以“博”的名称出现的。按照德国学者海西希的意见,“孛格”这个词就是古老的蒙古尊称“别乞”,这里也仅备一说吧。在我们对近代科尔沁博的调查中,他们都是自称为“博”的,相当多数的人根本不知对他们还有“萨满”这一称呼。应当提及的是,科尔沁草原对“女博”有一专用称呼———“渥都干”。据《蒙鞑备录》载:“君等须知其信仰如下所云:彼等有神名称‘纳赤该’,谓是地神,而佑其子女牲畜田麦者,大受礼敬。各置一神于家,用毡同布制做神像,并制神妻、神子之像,位神妻于神左。神子之像全与神同。食时取肥肉涂于神及神妻、神子之口,已而取肉羹散之家门外,谓神及神之家庭由是得食。”值得研究的是,在《普兰·迦尔宾行纪》中称“额托嘎”。《元史》称地神作“额客额秃格捏”。据蒙古国学者车·达赖说,蒙语“额都”这个词根的...
简介:笔者认为:“均、宫、调三层次概念”实际上难以成立。理由是:一、从“宫”“调”“均”三词涵义来说:“宫”一般指“调高”;“调”一般指“调式”;而“均”是多义词,一般都认为它就是音阶、或认为“宫、均、调三词在调高意义下,常常可以互相代替”。在实际音乐中,“宫”(调高)与“调”(调式)密切相联,根本不能剥离而分为两个层次。而“均”作为律位构成的音阶,与调高、调式天然地叠合在一起,根本不可能也没有必要剥离开来而分成三个层次;二、从传统七声音阶的构成来说,实际上并不完全采用三分损益四度、五度成律法,而是采用兼含三分损益与纯律三度关系成律法的复合律制一如钟律、琴律,所以根本不存在所谓的“均主”一说。
简介:2007年5月23日,日本著名电影导演熊井启因脑出血与世长辞,享年76岁。他的作品《天平之甍》、《阿吟小姐》(吟公主)、《山打根八号妓院·望乡》等都曾在中国上映。自1964年导演首部作品《帝国银行事件·死刑犯》,至2002年最后一部作品《大海作证》问世,熊井启一生共创作了19部影片。他始终坚持以电影为武器,揭露和鞭挞社会的不公与黑暗,勇敢地直面那些给无辜者造成巨大伤害的人物和机构,其矛头直指日本的资本主义制度。同时,他以大无畏的精神向日益右倾化的社会现象发起挑战,拍出了深刻批判日军二战罪行的优秀作品媾和毒药》、《光藓》等。而对于那些生活在不幸或贫穷中的普通民众,尤其是身世坎坷、饱经磨难却仍勇敢面对生活的女性,熊井启毫不吝啬地奉献了真挚的情感和深深的敬意。日本电影界对他的评价是:“当人的尊严受到威胁时,敢于毫不畏惧地挺身而出,积极地探索历史的真相,相信真诚的爱情,热爱大自然,在电影创作中对前辈永远怀着敬意。愿他的作品和融入其中的崇高精神永放光辉。”为了悼念这位日本社会派电影大师,日本《电影旬报》2007年8月下旬号刊出了特集。我们从中选译了著名电影评论家佐藤忠男的这篇文章。