简介：闽剧《王莲莲拜香》脱胎于传统闽剧《甘国宝》，在甘国宝的传奇故事中“泼旦”王莲莲是被丑化了的一种福州市井女人形象，嚣张跋扈、趋炎附势，是典型的反面人物，在福州本地可谓是家喻户晓。但《王莲莲拜香》却脱出了原来连台本戏《甘国宝》的窠臼。展示了一个女性的挣扎与觉醒。

简介：马骨胡是壮族、布依族弓拉弦鸣乐器，因琴筒用马骨制成而得名。清代时期开始出现，至今仍流行于广西壮族自治区百色市的隆林、西林、田林、百色、乐业、凌云，以及贵州省黔西南布依族苗族自治州的兴义、安龙、贞丰、册亨、望谟和云南省文山壮族苗族自治州的富宁等地。

简介：传闻东胜神州傲来国有一花果山……山中水帘洞下池塘内有一块金色大鹅卵石，采日月精华，受山泉洗礼，渐通灵性。

简介：周敦颐,北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人。对很多人而言这是个陌生的名字,但如果提到《爱莲说》一文,恐怕不知道的人很少。这是一篇只有百十字的短文,却以其简洁精到的文字表达,哲学思辨的深刻内涵,成为中国文学史上不朽的经典,尤其是其中＂出淤泥而不染,濯清涟而不妖＂一句,家喻户晓,脍炙人口。

简介：教材分析：本课是人民音乐教育出版社义务教育课程实验教科书第三册中的第九课。《金孔雀轻轻跳》是一首具有西南少数民族风格的创作歌曲，2／4拍，一段体，五声F宫调试。曲调清新、优美，旋律多以三、五度进行，节奏自然、流畅，似傣家小姑娘与小孔雀那轻巧的舞步，姿态翩翩……整首歌曲如同描绘了一副秀丽的图画，给人留下美好的遐想与回味。

简介：浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水,志士多若言。潮没具区薮,潦深云梦田。朝随北风去,暮逐南风旋。浦口多渔家,相与邀我船。饭稻以终日,羹莼将永年。

简介：2018年4月15日，重庆市京剧团在巴渝剧院为青年演员扈金娜举行了拜李晓玉为师仪式。

简介：黄易是著名的金石学家，但目前学界对他在金学方面的资料公布和研究得较少。山东博物馆藏稿本《黄小松辑释吉金拓本》是研究其金石收藏和金学成就的重要资料。笔者即以其为研究对象，对《拓本》中黄易所拓器物的情况、拓片的数量和来源、名家考释等方面加以介绍，并对相关问题进行探讨。

简介：小木偶大文化不曾想,这一小小的木偶,背后是大文化、大历史。木偶的历史,可以追溯到远古时期。木偶艺术的发展,是与当时社会的原始工具制作、图腾崇拜、原始崇拜、原始宗教和神话等是密不可分的。同是偶像艺术,木偶艺术与原始偶像和图腾崇拜也是必然存在着一种蜕变关系。

简介：10月29日,沈阳音乐学院副院长冯志莲为中国非遗·皮影戏传承人群研修研习培训班作了题为《高校研培对非遗传承的意义》的专题讲座。本次讲座是研修研习培训的开班第一课,培训班的全体学员、音乐学系师生80余人到场聆听。讲座由音乐学系副主任董蓉主持。

简介：花丝镶嵌制作技艺是国家级非物质文化遗产,作为传统工艺之一承载着隐性的历史文化内涵和显性的展示技艺手段。从文献梳理来看,在我国古代文献中并没有发现词语＂花丝镶嵌＂,但并不代表古时候没有这类产品,直接的原因便是称谓差异、工艺分类不同。从文物考古角度来看,具有花丝镶嵌产品形态特征以及工艺特征的出土文物众多,历史悠久。唐代的＂金筐宝钿＂在造物样式、装饰图案和工艺技法等方面与＂花丝镶嵌＂均有高度一致的相似性,为后世的传承发展奠定了基础。花丝镶嵌不仅仅是一种技艺,也不单指一种产品,而是金银制作工艺的一种门类,一种融合多门技艺的工艺体系及其产品种类,是工匠艺人在长期从事手工艺活动中所创造的具有＂材贵工细、繁缛复杂＂特征的手工艺体系,从该类手工艺及产品的诞生就注定了与一般手工艺在实用功能和审美方式方面具有本质的差异,进而构建了自身独特的物质和非物质文化属性。

简介：缇娜·金画廊在纽约切尔西的画廊区内是韩国以及海外艺术家的滩头阵地。作为艺术家林珉旭在市场上最重要的代理人之一．缇娜·金就亚洲艺术在全球范围内的推广这一问题表达了重要的观点。

简介：有关民众生活的“图像的世界。是一个关于由人类所产生和创造的视觉环境的表述，它所包含的比严格意义上的图像要多得多。风俗画《金明池争标图》表现的是北宋汴梁市民齐聚金明池观看龙舟争标的场景。研究结合传统社会统治阶级的民俗策略和不同阶层主体的艺术立场，指出争标节俗实际隐含着北宋皇室巩固皇权和借举办节俗以粉饰太平的目的，而图像更以象征、隐喻的方式印证了统治阶级通过节俗以教化社会的意向。在个案研究基础上，提出民俗学图像研究不仅要理解和解释视觉在“制造意义”之中的意义，在观照范围上也应扩大到图像产生、编辑及其所处语境等阶段的各个“场”，更在认识到将图像视作田野这一意义的基础上，时刻保持民俗学学科的“在场”。