简介：<正>一回归民间与戏曲研究中的民间立场在"纯"戏曲研究中,民间是不怎么被纳入学者们的学术视野的,所以,我们在批判封建文人士夫把戏曲视为"小道"、"末技"时,我们汲汲与留恋的还多是文人士夫的文献文本,似乎不如此就不是

简介：中国戏曲是古代文人和艺人共同创造的以歌舞演故事的精美艺术形式。它的起源可以追溯到原始社会的“傩舞”。先秦的乐舞、俳优，汉魏时期的百戏、角抵戏，以及隋唐时期的代面、参军戏等。直到宋代以后，南戏、北杂剧的出现，才标志着中国戏曲的正式确立。元、明、清三代，中国戏曲更是久盛不衰，明嘉靖年间形成昆曲，

简介：公共关系学是一门很现代的学科,它产生于20世纪初的美国,发展至今百余年的时间。在中国起步就更晚,只有一、二十年的时间。公共关系面向的是当代社会,研究的是当代社会的政府、企业及各类社会组织对内协调、平衡关系,对外传递信息,树立良好的形象等一系列的公共关系活动。而民俗文化是在漫长历史发展过程中,民众所创造、享用并传承下来的生活文化。是人类取得的物质和精神方面的成果。一个面对的是现实社会,一个面对的是历史传统,那么,二者之间有什么必然的联系呢?一民俗文化在公共关系活动中占有重要地位我国的公共关系学研究起步较晚,现有的公共关系学理论大多是从

简介：面对丰富多彩的藏民俗,如何把握,是一个值得我们研究的问题。我认为对藏族民俗文化的把握,时间上应考虑到变异性,空间上应考虑到地区的差异性。说藏民俗文化在时间上的变异性,有两层意思:一是现代的藏民俗是从古代的藏民俗发展而来的,不可能离开这个源;二是藏民俗也随着历史的进程发生变化,不断地发展和丰富。要完整地了解古代藏民俗,是很困难的事情了,只能从考古资料、文献资料及文学作品中了解一些情况。解放后我国考古学家,从昌都卡若遗址发掘出大量的石器、陶器和艺术品,从中也可了解一点原古藏族人民的生活状态。卡若出土的细石器共有六千多件,其中有些作了原始的艺术加工,有的石器有绚丽的色彩,有的呈叶片形、铲状形,有的有划刻的线纹,这些石器是原始狩猎民族的武器或劳动工具,也是最早的艺术创作。原始狩猎民佩带有鸟羽就可获得鸟的灵性,佩带虎皮就有老虎的力量。卡若还出土了一批陶器,有罐、盆、碗等。有一尊双兽形罐,呈喇叭形,斜平肩,腹部为袋形双体,内腹壁向内缓收,中挡相连,下腹壁向内曲收呈假圈,脚、颈、肩各饰一对带孔的器纽,器表有刻划纹和黑色彩绘,双体的饰纹各不相对,形体似双兽对立。陶...

简介：任何一个都市中的民俗，都有两种基本的文化形态。一个是传统的城市文化形态，也可以认为是原民俗。一个是时尚的城市文化形态，也可以称之为泛民俗。这两种文化形态共同形成了都市民俗的特征，反映了当代都市社会生活的多元变化和发展。泛民俗的时尚属于泛民俗文化的一个组成部分，是比较超前的文化现象。

简介：艺术设计与创作需要相关艺术考察的积淀，而只有身临其境，才能体会其形象、色彩、文化、艺术、民俗等表象所反映的深层舍义。和我们内蒙古有着天壤之剐的徽州境内分布有数百个聚族而居的古村落，较为完整的保存明清时期建造的古民居3700余幢。在一个有限的地域内，能完整保存如此多的古民居，这在中国，乃至世界都是一个罕见的奇迹。西递、宏村正是这些迷人的徽州古民居中杰出的代表．徽州较大的村落，均为一个宗族泉居之地，如西递为胡氏宗族聚居之地，宏村为汪氏聚居之地，屏山为舒氏宗族聚居之地．

简介：赣南的民俗文化是赣南地区和悠久历史文化的积淀，蕴涵着极其丰富的社会内容。其民俗文化具有独特性与不可替代性，是旅游资源开发的重要内容，从某种程度上讲，民俗旅游是一种体验旅游。旅游者通过民俗活动，可体验当地民众生活，体会到当地的民俗风情、生活方式以及不同的审美情趣。

简介：山西有着独特而丰厚的民俗文化,是中华优秀文化的重要组成部分。20世纪80年代我踏勘考察宋金元戏曲文化时,主要在河南黄河两岸和晋南、晋东南跑,接触了许多山西民俗文化。我有一个观点,如果按地域寻找传统文化,那么夏在山西,商在河南,周在陕西,汉唐在陕西、河南,宋元在河南、山西,明清在东南。这就是为什么我考察宋金元文化在河南、山西跑。

简介：概述了民间美术作品与民俗文化的关系,以东丰农民画、民间美术作品为案例,对东丰农民画与满族民俗文化之间的关系等,进行深入地分析研究,展现了民间美术作品与民俗文化的完美融合。

简介：《牡丹亭》的传播资料散见于各种典籍中，尤其是在民俗文化中的传播，不为人们所关注。本文从民俗文化的角度考察《牡丹亭》的传播情况，初步评估民俗文化在《牡丹亭》传播过程中所起的作用。

简介：视觉时代,民俗文化依托影视艺术优势寻求发展路径,以获得更大范围的传播逐渐成为一大趋势。本文从传播学角度出发,以陕西2016年出品的民俗影视化表达颇具典型意义的影片《百鸟朝凤》和《老腔》为文本,从陕西民俗符码选取与影视叙事技巧设置等方面着手,深入透视陕西民俗文化与影视艺术合作共赢的发展路径。

简介：已列入国家级非物质文化遗产的闽南民俗活动--中秋博饼，是国内独特的中秋节庆仪式，尤其最近几年在全国的知名度是越来越高。而作为博饼活动必不可少的月饼，也不再仅仅是一种普通意义的传统食品，而成为闽南传统文化的体现，是民族文化记忆的一部分。本文以闽南中秋博饼民俗文化和月饼包装作为研究对象，对其历史和现状进行分析，进而从现代包装设计的角度，探索闽南民俗文化特色在现代月饼包装设计中创新性继承与发展的有效途径和方法。

简介：＂民俗文化＂作为传统文化的基因文化,具有鲜明的地域文化特点,并被广大民众所熟知和喜爱。居住小区景观对民俗文化的吸纳与融合,能很好的衔接小区景观与地域环境的文脉关系,培养民众的民族文化认同感,并能够提供新的小区景观设计思路。民俗文化在小区景观中的重构,需要借助民俗文化的内涵和诸多元素,从当代景观设计的理念出发,通过新的语汇转换方式,形成具有民俗化特点的小区景观环境。

简介：从民间信仰到民间文学、民间艺术再到民间技艺、民间习俗,作为中华民族文化重要组成部分的闽南文化历史悠久,闽南民俗文化更是摇曳多姿.区域色彩浓厚的闽南民俗文化口耳相传、世代沿袭,形态十分丰富多样,是闽南人的重要精神家园.

简介：门神是中国民间美术形式之一，也是一种古老的民俗文化现象。它起源于上古时期，流传至今，它随社会历史的发展而演变。门神这一民间美术形式根植于民俗的土壤中，门神造型演变与民俗文化生态环境的变迁紧密相关。研究门神造型演变，对于保护和传承民间美术和民俗文化具有重要的现实意义。

简介：2005年澳大利亚雕塑家协会的年展落下了帷幕.展览共有九十多名雕塑家参加,包括不少颇有名气的雕塑家.展出作品250余件,卖出46件.展览邀请了悉尼权威的评论家评出了七个奖项.三项最高奖金有二项由华人艺术家捧走,位是黄河,黄河的铜像获克利弗卡特铜厂赞助奖.另一位是笔者,笔者的获雕塑协会奖.

简介：文化是旅游的灵魂,旅游是文化的重要载体。2018年,国家文化和旅游部的成立,为二者的融合开辟了广阔的前景。新平县以“花腰傣”为品牌的民族文化旅游已经开展了近20年,其服饰、民居和传统节日成为其民族文化旅游的亮丽名片。在文化和旅游融合背景下,要坚持以学术研讨活动提升人们对“花腰傣”原生文化的认知度,持续推出民俗文化旅游活动打造民俗文化旅游品牌,以原生民族文化内容增加民俗文化旅游内涵,以全方位的宣传营销活动推动民俗文化旅游发展。

简介：蝴蝶这一艺术形象在中国传统文化中有着特殊的文化地位和深入的社会影响。数千年来，蝴蝶作为一个显著的文化因子和艺术符号在中国民间传统文化特别是传统工艺中被演绎得丰富多彩、形式多样。民间文化艺术从基层进入上层主流社会，是文化艺术传承的一条主要且有效的发展通道，蝴蝶的艺术形态正是通过这条通道将其文化因子和形态符号凝固在民族文化的整体之中的。本文通过比较的研究方法从文化产生的自然根源出发，以结构分析的方法对有关文献中所记述的关于蝴蝶的文化因子和民俗艺术图像的脉络做了历史考察，试图理清在中国文化发展历程中蝴蝶文化形态产生的根源、涵义及其变化，并对这一中国独特的艺术象征现象所折射的中国文化精神做初步的探索。

简介：广安地区历史悠久,人杰地灵,民俗文化资源十分丰厚,有着巨大的产业化发展潜力。对此,在现有发展基础上,通过转变观念、构建品牌、建设网络平台、融入旅游产业等路径和方式,实现广安民俗文化产业可持续发展,使民俗文化产业成为推动广安经济、政治和文化发展的重要力量。

简介：“百里不同风，千里不同俗”，不同地区文化的特殊性，造就了丰富多彩的传统民俗文化。随着影视科技的发展，“影视民俗学”的概念逐步进入了民族文化传承的视野，影视艺术已经成为表现和传播民俗文化的重要方式。