简介：阳朔．西街被炒得太烂了．以至让很多人误解了。其实．阳朔不只一个西街．在阳朔还可以这样玩儿。

简介：WHOISIT微博上最有影响力的僧人之一。"烦恼只和小动物说。老百姓看不懂的,我从来不发。"6月23日下午,延参法师坐在《人物》记者面前,地点在他平日生活的河北景州开福寺内。与他日益暴涨的人气相比,这座藏身于小县

简介：女儿渐渐长大，从怀里到蹒跚学步，到蹦蹦跳跳。越来越强烈地希望能带着女儿一起出行，我和们一起去感受这个多彩的世界。

简介：罗伯昭：慧眼识得女真钱1937年10月底,我举家逃难,离开苏州,途中遭遇日寇进攻南京的先遣部队,亲人惨遭屠杀,殒命六七人之多。次年4月中旬回到苏州,其时苏城空空荡荡。1936年时,我还经常拜访住在大太平巷的大收藏家刘公鲁先生（清代苏淞太兵备道刘瑞芬之孙）并向他买得多件古董。逃难回来,刘公鲁未到不惑之年,因为孩子多且幼小,沒有出逃,竟已不在人世,不觉感叹战乱之中人生无常。

简介：赵丹是享誉中国影坛的著名表演艺术家。20世纪30年代至60年代，他主演的《十字街头》《马路天使》《乌鸦与麻雀》《武训传》《林则徐》《李时珍》《海魂》《聂耳》《烈火中永生》等50余部影片，在中国电影史上占有重要地位，在国际影坛享有盛誉。

简介：张学良人生百年，一直致力于国家和平统一，并为此付出了沉重的个人代价，甚至是半生的自由。当他到了晚年回首往事的时候，并没有计较以往的个人代价，而是沿着民族要独立，国家就得强大，国家要强大就得统一的思路继续前行。在回顾历史、总结人生经验的同时，他把注意力很大程度上投在了两岸统一问题上，并从国家未来、台湾岛情、国际局势三个角度谈了他对于两岸统一重要性的理解、统一难点的症结所在、破解困局的办法等。“要问山下路，须问过来人”

简介：1940年4月，组织上把我从一二九师三八五旅选调到周恩来副主席处任警卫员。此后，我在周副主席身边工作20多年。最初的八年，周副主席大部分时间在南方局和重庆办事处工作。这一期间，给我留下最深印象的是1946年1月30日随周副主席从延安飞往重庆途中，在秦岭上空和重庆机场的两次遇险。这虽然不是与国民党反动派周旋，但恶劣的气象条件造成的惊心动魄的危难，同样是生死考验，让我永生难忘。

简介：最近一段时间，各省市区都在讨论所谓“核心价值观”问题，列出了各不相同的各省市区“价值观”的核心词，例如北京总结的“北京精神”（或日“核心价值观”）的核心词是“爱国，创新，包容，厚德”，上海总结的“上海城市精神”核心词是“公正，包容，责任。

简介：墓志作为重要的随葬品，在两晋时期产生并发展起来。考古类型学对这一时期墓志形制的分析表明，墓志来源于墓碑，但到东晋逐渐脱离了墓碑的影响，形成自己的样式。而文献的讨论进一步描绘出形制背后的礼制内涵，可知墓志是在西晋开创的，产生时便具备等级性，而东晋时期由于墓碑复兴，导致墓志地位下降，作为普通随葬品走上了独自发展的道路，这也是形制变化的原因。

简介：明清时期．苏州为东南一大都会，“商贾辐辏，百货骈阗。上至帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至。”在苏州碑刻博物馆（文庙）经济碑廊内，至今保存着大量清代工商业碑刻．充分反映了这一经济盛况。这些工商业碑刻．内容涉及丝绸刺绣业、棉布洋布业、土木建筑业、杂货百货业、金融典当业、交通运输业等十八个大类。

简介：无锡博物院新征集到一把青铜剑，据铭文系春秋晚期吴王僚剑，这也是目前仅见的一把吴王僚即位后自铭剑。此剑的器形到底是剑还是铍，铭文到底是铸铭还是刻铭？本文研究后认为该剑就型制而言，确系剑而非铍；剑上铭文当系原铸，而非当时或后添刻铭。

简介：田先生近得二十五两银铤一枚，经沪上估客鉴定，多言赝品。田先生心中无底，便拿来让我看。此银铤背面布满蜂窝，正面凿刻34个铭文，内有南宋孝宗皇帝赵奋（shen）的淳熙年号。从包浆、形制、重量、行文习惯、官职互应关系分析，当属南宋银铤无疑。我对田先生谈了自己的看法，他即嘱我写一篇考据文章，以彰其名。

简介：蒋英，著名女高音歌唱家、声乐学家、声乐教育家。1920年9月出生于浙江海宁，1941年毕业于柏林音乐大学声乐系。历任中央实验歌剧院艺术指导和独唱演员，中央音乐学院声乐系教研室主任、歌剧系副主任、教授等。

简介：一、前言陶俑是随死者葬在墓中的一种明器,是中国考古与美术史重要的研究对象之一。特别是南北朝时期的陶俑,迄今为止各地已有大量报告发表,其中有不少纪年墓的资料,为确定每个时期、每个地域的造型特征和形制变迁,提供了重要资料。

简介：近几年来,临沂市依托丰富的旅游资源,红绿结合、整体推进,全市旅游业取得了显著成就,旅游业的支柱地位已初见端倪。本文针对临沂市旅游业发展现状,分析文化在临沂旅游产业可持续发展中的地位和作用,提出更新认识,深度发掘旅游文化内涵,提升旅游产业素质,实现临沂市旅游产业的可持续发展。

简介：汉文化系统作为我国历史上继先秦之后出现的又一个文化高峰,与当时的封建统治者高度重视有着非常紧密的联系,统治者对文化教育的重视归根结底也是为了维护其统治,而探讨文化教育与社会发展之间的关系,对于我们当今社会的经济文化发展,也有着非常重要的启迪意义。

简介：唐代佛教石刻是研究陇东地区唐代佛教思想、佛教雕刻艺术的珍贵资料。本文对庆阳市博物馆所藏的两件唐代造像龛作一简要介绍。

简介：四川是汉赋的第一故乡。赋作为一种文学体载，虽肇端于战国荀卿（今存《礼赋》、《知赋》等五篇），但真正成为讲究文采、韵节，兼有诗与散文性质的赋体，则是在西汉。西汉是中国封建社会历史上的第一个黄金时代。当时处于西汉战略出发地和战略大后方的巴蜀地区，最早感应到大汉太平盛世的脉搏跳动。从成都走进长安的司马相如，最早运用大赋的形式讴歌天汉气象，放飞时代梦想（以《子虚赋》、《上林赋》为代表）。

简介：在雍和宫改庙50周年之际，乾隆五十九年（1794）十月初四日，乾隆皇帝亲至雍和宫拈香瞻礼，触景生情，当日即特颁训谕，着重强调雍和宫作为供奉三宝的场所永不更改。同年十月二十二日，乾隆皇帝阅读到《清世宗实录》中雍正皇帝关于雍和宫方面的谕旨，深有感触，遂当即再颁训谕，再次申明雍和宫必将作为佛寺而不能更改的积极意义，并敕谕子孙后代永远钦承。乾隆皇帝的训谕不仅体现了雍和宫的重要历史地位，而且彰显了雍和宫超越宗教意义的更深更广的内涵。雍和宫即可成为宣化清政府巩固专制统治的教育基地，又可成为内地蒙藏佛教的学经中心；既可作为政治纽带，加强清中央政府与蒙藏地方的政治联系，又可作为文化纽带，加强汉、蒙、藏、满等各民族间的文化交流。

简介：两周金文中的第二人称代词有＂乃、汝、爾（尔）、而、若＂五个,。从出现频率看,＂汝、乃＂为高频词,后三词出现频率很低。句法功能方面,＂乃＂和＂汝＂截然有别,即＂乃＂几乎只充当定语,而＂汝＂可以充当宾语、主语、兼语,几乎不充当定语。出现时间上,＂乃＂集中于西周时期,且各个阶段差别不大;＂汝＂亦集中于西周时期,但西周晚期比例更高;＂爾＂（尔）东周时期比例更高,＂而＂则全部见于东周时期。与殷墟甲骨文相比,两周金文中的第二人称代词系统更加完备,一方面新出现了＂爾（尔）、而、若＂三词,另一方面＂汝、乃＂的出现频率非常高。与《尚书》《诗经》相比,可以看出三者中代词的个体数量基本相同,常见代词基本相同,＂汝＂的句法功能相同;不同的主要是＂乃＂,其在两周金文中的用法与《尚书》接近而和《诗经》差别较大。