简介：巴中位于四川东北部，是四川著名的佛教石窟分布区，近年来引起了越来越多的学者们注意，研究也渐渐深入，并对其中一些问题进行了专门的研究。本文就巴中摩崖造像中的龛形特点进行归纳和探讨，以便学者们进一步的了解巴中石窟。

简介：玉函山摩崖造像以其众多的纪年造像题记,早在20世纪20年代就为学术界所知,但迄今仍无调查报告面世.作者以多次现场调查为基础,详细叙述各龛造像的现存情况,包括龛像尺寸、造像内容、题材、形制、题记等,希望能够为学术界提供一些原始材料.

简介：巴中南龛石窟历史悠久,雄伟壮观,其始建于隋朝,兴盛于唐朝,后世不断增镌,形成了今日规模宏大的南龛石窟。巴中南龛石窟是隋唐时期佛教文化盛行的产物,也是我国古代劳动人民的智慧结晶。为深入了解这一巴中古文化的历史见证,本文将从南龛石窟的表现形态和审美风格进行研究阐述。

简介：公元6世纪中期,中原北方东部地区开始出现一种以双菩提树为背屏、北齐新样式佛像为主尊、常以镂孔透雕形式表现的白石佛教造像,其造型精美,特征鲜明,与早年流行的尖楣状背屏造像形式迥异。本文以邺城地区历年出土佛像为中心,结合周边区域同类背屏式造像,探讨北齐“龙树背龛式”造像的构图特征及技术传承。

简介：本文确定了杭州飞来峰四臂观音三尊龛的建造年代与施主身份，并通过考察四臂观音三尊组合形式的演变及对造像龛现状的分析，推定龛中已毁两像的尊格。三尊造像的组合形式系由印度传入西藏，然后再随藏传佛教传到汉地；造像藏风显著，但也含有一定的汉地因素。本龛是国内已知窟龛中唯一带有纪年题记的四臂观音三尊像，且在四臂观音题材作品中纪年最早——建成于元世祖至元二十四年（1287年），是大一统的元代藏传佛教的流行及藏汉艺术交流的有力佐证。

简介：飞来峰矗立于杭州西湖西北灵隐风景区的青山翠谷之中，峰奇石怪、泉清气幽。在峰麓玲珑的山石和奇幻的洞壑间．散布着起自五代吴越国，经历宋、元、明诸朝雕造的佛教石刻造像300余尊，形成了我国石窟雕刻艺术史上最后一处大规模遗存。尤其是元代的造像，雕工精细，具鲜明的时代特征。现存百余尊元代雕作．大体可分成汉传佛教与藏传佛教两大类。属藏传佛教性质的有33龛、47尊造像，为我国元代遗留至今规模最大的一处藏传佛教石刻造像真迹。

简介：唐代佛教石刻是研究陇东地区唐代佛教思想、佛教雕刻艺术的珍贵资料。本文对庆阳市博物馆所藏的两件唐代造像龛作一简要介绍。

简介：上世纪五十年代以来,成都万佛寺、商业街、西安路三个地点先后出土数十件有年代题记的南朝石刻造像,这些出土材料立即成为佛教造像研究的标尺。可是,经过笔者追根溯源的分析发现,成都出土的所谓南朝石刻造像实际上是宋代仿家的作品,从地层关系、造像组合、造像服饰、造像执物、佛座装饰、博山炉、幢、背景的芭焦树形、题记用语等方方面面都可以发现它们的晚期特征。

简介：巴中城南173龛佛像中，发现毗沙门天王像2龛。此是“四大天王”中的一王，一般都作为佛教护法神，站立于龛门或寺门两侧，在巴中南龛的石窟中，单独成龛，实属少见。因他脸色微黑，一不像佛，二不像菩萨，只因手执宝塔，多少年来，人们把他视为春秋时“送灯台”的鲁班弟子赵巧加以膜拜，也就在巴中南北二山流传着这样一个有趣的神话故事：

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简介：在帝国的中心那双眼睛不断遇上行人和游客的目光。游人从四面八方拥向广场，目光与所有流动的人群一样，漫不经心，漫无目标。可一旦瞧见它，所有的目光便凝滞了。突然被它撞上，一双双眼睛仿佛拼命钻进脑袋深处躲起来，然而一切都是徒劳，它们无处藏身，只得忍受它献上的景状。看到的人大多脸色惨白，有些人觉得恶心，只有极少数人盯着看，目光纹丝不动。那双眼睛透着不屑，说不出是蓝、是灰还是白，其实很难说是什么颜色，因为那远非一种颜色，而是虚空的邈远倒影。

简介：崇龛——这个自隋代开皇三年(公元583年)建镇．世代沿袭已有一千三百八十四年悠久历史的古镇，虽在1967年“破四旧、立四新”的文革中易名光辉，但是历史必须尊重，民俗惯称应该沿袭，承前启后．继往开来。在历经三十三年的呼唤，三十三年的沧桑臣变后，古镇崇龛又回到了五万父老乡亲的怀抱中。

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简介：《龙龛手鉴》指谬朱积孝辽僧行均所撰《龙龛手鉴》，多收佛书俗字。清乾隆年间修纂《四库全书》时，因见于辽人著作颇罕，故在《四库全书》中的《小学·字书》中破例录入。但《手鉴》殊鲜刻本，只有江都汪氏《正谊斋丛书》收有此书。字体宽大，最为豁目。张之洞在《书目答...

简介：《龙龛手镜》有很多疑难字，这些疑难字主要有两类：一类是音义俱全但构形意图不明的字，另一类是只有注音而无释义的字。本文考释了分属这两类的疑难字共10个，并纠正了《汉语大字典》或《中华字海》的一些失误。

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简介：弥勒是佛教中影响广泛、地位重要的佛菩萨。弥勒是梵语的音译，意为慈氏。他与释尊是同时代人，随释尊出家修习，释尊曾预言弥勒将来继承自己的佛位为未来佛。弥勒先于释尊入灭，上生到兜率天宫与诸天演说佛法，直到释尊灭度后五十六亿七千万年时，才从兜率天宫下生到人间，将在华林园龙华树下三次说法，继续弘扬佛法和普度众生，终究成佛。西晋竺法护译的《弥勒下生经》云：