简介：

简介：在中华民族的文化观念里,莲花被赋予了一种高贵的品格,素有“君子之花”的美誉;人们一提起莲花,自然会想到“出于污泥而不染”这句脍炙人口的赞语。一般认为,莲花这一文化内涵源于北宋思想家周敦颐的著名散文《爱莲说》。其文云:水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐以来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出于污泥而不染、濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清、亭亭净植,可远观而不可亵玩焉……莲,花之君子也!这里姑且先不论《爱莲说》原本是为了表达什么样的思想内容。与前代咏莲作品相比,其立意不可谓不高,其观察不可谓不奇,辅以生动凝炼的笔触,无怪乎流传千古。但是这高超的立意和脱俗不

简介：昙石山文化分布于闽江下游地区,重要的遗址有闽侯昙石山、庄边山、溪头、福清东张等,以昙石山遗址命名,这个命名已在学术界取得了一致的意见;但是,对于昙石山文化的内涵问题,却存在着不同看法。有的把昙石山遗址上、中、下层都归入“昙石山文化”,有的提出昙石山中、下层才属于昙石山文化,指出昙石山上层是不同于中、下层的另一类文化遗存,后者巳获得考古界多数承认。最近有同志对昙石山下文化层性质又重新分析,认为昙石山下层“同中层内涵差别悬殊,下层主要陶系……同金门富国墩、车潭壳丘头、白沙溪头红陶阶段更相近,应放在一起考虑”,提出昙石山文化“以昙石山中层为代表”。对此,我尚有不同的意见,现就昙石山下层墓葬分期和中、下层类型内涵问题,谈些粗浅的看

简介：创意旅游从旅游活动发展伊始便在实践层面一直存在，但直到近几年才由理查德（GregRichards）和瑞蒙德（CrispinRaymond）首先在真正意义上提出。这一概念的提出，主要源于西方社会创意趋势（creativeturn）的出现，并且逐渐蔓延到经济、社会的各个层面。创意旅游因创意趋势被正式提出，因源于创意而具有天然的独特内涵，这也使得它与“传统的旅游形式”相区别，首先表现为创意旅游具有极强的“活动参与性”。特别值得强调的是，这种区别更多的表现为本质上的差别而不仅仅是时间上的先后次序及形式上的改变。

简介：从现存最早的中国山水画《游春图》（隋代展子虔，绢本卷轴，藏于故宫博物院）到当代世界上不计其数的美术作品，虽然艺术风格千变万化，但是我们还是很容易分辨出哪些是中国画。因为，一直以来，中国画有着自己的“骨髓”与“灵魂”，坚持着中国传统文化的“根基”。中国画所体现的艺术理念，是用笔墨“以形写神”，达到“以心观景”的意境追求。当然，在世界文化不断融和的今天，随着社会时代的进步，

简介：“开民智”思想在清末为社会广泛认同，其含义相当复杂。在研究较多关注清末由民族危机引发的学习现代科技的需求，忽视了对构成这一名词本身两个字——民和智——在当时社会的具体含义的探讨。本文通过对当时思想界关于“民”的主体资格及“智”的内涵的分析，指出当时思想界从最初的将“智”的内涵界定为科技到逐渐纳入政教，并逐渐尝试超越技术科政教的角度，从价值角度探讨强国的新路。

简介：“穆塞勒斯”是葡萄汁酿制的传统民间酒类饮料，新疆阿瓦提县酿造的“穆塞勒斯”质佳、味美。“穆塞勒斯”被认为是古代西域葡萄酒的“活化石”。“穆塞勒斯”主产于“刀郎”地区，与“刀郎木卡姆’’相辅相成，成为刀郎人文化生活的介质。

简介：近年来，人们越来越多地关注文化。苏州的地名文化有内涵、有底蕴，与苏州的地方历史文化直接相关，蕴涵着浓厚的人文气息。

简介：在有关郑和下西洋研究的论著中，“郑和文化”出现的频率愈来愈高，而对其内涵的理解却是仁者见仁，智者见智，各自经过概括和提炼，有着自己的表述。说法较多，差异不小，或许是其现状。学术研究、百家争鸣，各抒己见，是再正常不过的事情。同样，经过争鸣，凝成共识，或者至少形成某种倾向性的认识，

简介：禁忌是民众生活中极为常见的习俗现象和人类所具有的普遍的文化现象.渗透在生产生活中的禁忌'常具有智慧上的意义',对民众产生着巨大的教育影响.本文选取中国最古老的少数民族--羌族为例,以羌族的禁忌为剖析对象,阐释了蕴含于羌族禁忌中的教育资源以及禁忌产生教育影响的独特方式,同时从现代教育的角度揭示了羌族禁忌所具有的教育特性,以期为羌族的教育发展乃至整个少数民族教育的发展提供可资借鉴的东西.

简介：研究数字故事地图的历史人文内涵，是将纸介故事文本中的民俗要素作资料整合，编制数字故事地图，开展故事民俗和民众精神文化研究的一种途径。数字故事地图建立在故事类型理论基础上，从故事文本中提取故事地名作为主要的制图要素，通过故事节日等相关联民俗要素取得史料联系和历史联系，采用计算机技术，进行故事地名、历史地名、节日地名、今地名等不同类型地名之间的转换，以此整合民间文艺资料。

简介：本文简要总结了穆斯林葬礼的基本过程和仪式,分析了穆斯林葬礼的特点和原则,并在此基础上对穆斯林葬礼所蕴含的文化功能进行了探讨,具有较强的现实意义.

简介：在词汇中最具地域性的莫过于地名词了.有的地名词只出现在一个地方,例如:(出阝)江(chūjiāng),地名,在四川(《现代汉语词典》158页).《辞海》、《辞源》均未收这个词.东汉许慎的《说文》有39处直接提到巴蜀的名物、方言和风俗,这对于探讨四川方言的历史很有裨益.其中涉及巴蜀地名的最多,包括江名、山名、县名等达20条.郫县、什邡、(执衣)江(今垫江)和阆中4个县名今天依旧.岷山和涪、潼、江、沱、沫、温、滇等11个江名也多半流行至今.下面举例说明四川地名的一些共同特点.一、坝(坝子、坝坝)、巴“坝”是四川城乡地名中广泛使用的一个通名.《广韵·坝下》云:“蜀人谓平川为坝”,今四

简介：皖江文化就是皖江地区人从古到今在处理人和世界的关系中所采取的精神活动和实践活动的方式及其所创造出来的各种物质财富和精神成果的总和.它具有源远流长、文化世家多、开放程度高、创新意识浓、辐射力强、发展不平衡和自主性不足等特点.

简介：梅州有丰富的古遗址、古建筑等物质文化遗产，也有众多独具特色的客家民俗、客家艺术等非物质文化遗产。因此，如何充分挖掘、整合、保护和利用梅州的文化遗产，将文博事业与旅游产业有机地结合起来是我们需要深入研究的课题。本文将从四个方面探讨如何利用梅州的文化遗产开拓当地的旅游产业，认为在梅州旅游产业中应增强和突出客家文化内涵，从而实现最大限度的社会效益和经济效益。

简介：文字是文化与历史信息的记录,也是文化传播的载体。不妨从相关的几个例证中得到验证：英语的＂pen＂,大家都知道它的意思是＂笔＂,＂pen＂是从拉丁语＂penna＂（鹅毛）演变而来的,自从中世纪的西方发明了羊皮纸之后,笔就是用鹅毛管做的。俄语的＂钢笔尖＂与＂鹅毛＂也是同一个词。

简介：

简介：婚姻问题可以折射一个民族的诸多文化信息。青海省民和回族土族自治县东南部的三川土族（1）民众婚姻形态上表现的文化现象则突出独特的文化内涵。同时,由青海省人民政府、青海省文化和新闻出版厅认定为＂青海省非物质文化遗产＂的土族婚礼等仪式,不仅是该民族宗教、文化、生活习俗、民族精神的反映,也是研究该民族文化形态和审美心理的重要依据。因此,

简介：摹声词是模仿人、事物或自然界各种声音的词，是词汇的重要组成部分。满语的摹声词大体可以分为单音节型摹声词和复音节型摹声词。复音节型摹声词又可细分为叠音型和非叠音型两类。语言与文化间有着密不可分的关系，语言是文化的载体，文化是语言的内蕴。满语的摹声词不仅反映了满族先民赖以生存的自然生态环境，而且在一定程度上还反映了满族先民以渔猎、畜牧为主的经济生活方式。

简介：藏旗的民间宗教观念中，日月星辰，雪山湖泊，风云雷电，草木水火都有精灵，都是神物，都可成为崇拜的对象。在这些崇拜习俗中，对“箭神”的崇拜习俗可以说是最具广泛性和最具特色的，那么，这种崇拜习俗在藏旗人的社会生活中究竟表现在哪