简介：随着城市转型,从地域城市转向移民城市,城市居民主体变得更具有多样性、复杂性、流动性,族群关系的研究将成为都市人类学的主流。当今学界对于城市蒙古族研究不多,仅见关于呼和浩特、北京蒙古族研究的文章。本文以流入广州的蒙古族为例,探讨进入广州的蒙古族的生活状况、适应方式以及如何与本地人相处等等。根据田野调查发现,不同阶层的广州蒙古族有着不同的社会网络和融合程度。此外,还存在内外两方面的融合障碍,一方面是蒙古族自身对于异文化的距离感,另一方面是本地社会对于蒙古族的刻板印象。

简介：本文对青藏高原藏族游牧区学校实施的＂普适化＂教育模式与藏族游牧文化背景的文化适应性进行了分析,探讨了游牧区的教育模式应在游牧文化的背景下构建,而非套用内地教育模式。以教育人类学的视野研究游牧区藏族学校教育对文化的选择,运用人类学的研究方法将游牧区的学校教育放在整个游牧社会文化背景中去考察,从文化主位审视游牧区现代学校教育的社会和文化适应性问题。

简介：大学新生是高校中的特殊群体之一,他们来自不同的地区,有着不同的文化生活背景,在面临大学新异刺激时,会出现各种适应性问题。本文从认知发展理论背景出发,分析大学新生产生适应性问题的原因,从而探究适应性教育的方法。

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简介：(一)梵净贡茶名"团龙"从印江上梵净山,进入永义乡团龙村,就会见着村民在山路旁销售"团龙贡茶".团龙村是个小地方,但峰峦起伏、溪流潺潺、烟云荡漾、雾露滋培,出贡茶很正常.不正常的是,有关贡茶的记载,不见于县志、府志,而是出自家谱.

简介：对高星级酒店而言,根据顾客需求调整服务供给和沟通方式以创造满意的服务体验,往往是一线员工的责任。基于自我决定理论,本文关注企业如何促进一线员工的适应性行为。通过对3家高星级酒店394位一线员工问卷调查,采用结构方程模型对数据进行分析,结果发现:员工感知的服务氛围对顾客需求知识和适应性行为有显著影响;自主性动机和顾客需求知识在员工感知的服务氛围和适应性行为的关系中起中介作用,即在企业的支持下,员工能够产生适应意愿,主动了解顾客需求,最终表现出适应性行为。最后,本文结论表明企业在激发一线员工适应性行为方面发挥着积极作用。

简介：产品包装设计是我一生中的主要工作。数十年来,我主要从事化妆品及日用品的包装装潢设计。长期以来,国外对我国出口产品的评价一直是:一等产品,二等包装,三等售价。这成为影响我国外贸出口的难以摆脱的阴影。因此我在包装设计生涯中,给自己

简介：古谚曰:"梵净山兮九十九条溪,谁人识得到兮,金子、银子用撮箕".这首民谣道出了佛教名山--梵净山的神秘,也暗示梵净山有取之不竭的宝藏.其中梵净山"团龙贡茶"和"中国茶树王"就尤为神奇.

简介：净居寺,又名梵天寺。位于光山县城西南22公里的大苏山。北齐天保(公元550～551年)中,释慧思结庵于此。陈文帝天嘉元年(公元560年),释智岂页苏山从师慧思而得法。唐神龙(公元705～707年)中释道岸建寺始名净居寺,广明庚子(公元880年)寺毁于兵火。宋乾兴(公元1022～1023年)中复建,真宗赐额“敕赐梵天寺”,故又名“梵天寺”。元季毁,明初修葺,崇祯末复毁。清顺治十七年(公元1660年)释慧门募修。千余年来,净居寺屡毁屡修,而今大雄宝殿风雨飘摇,几座明代建筑葸缩于苏山之阳,门可罗雀,让人难免生“衰草孤杨,曾为歌舞场”之感。近日应邀赴光山一游,当地县志办的同志送来两张旧照片,照片后有“净居寺浮屠”字样,鉴于净居寺既是慧思结庵的地方,又是智岂页观法的场所,笔者格外注意并作了一番史地方面的考察。照片上的三级浮屠,应当是净居寺东西两侧的舍利塔。根据史书记载和当地人所讲,以及县志净居山图表,寺左右有塔林(图上仅见东侧有塔),寺后面蜿蜒而上,至峰顶耸立一七层宝塔,直指青天,名为紫云塔。乾隆《光州志》记载:唐神龙中,道岸“造塔于山顶”。相传塔顶有紫云如华而盖,凝久而不散,望到紫云者有瑞兆,紫云塔因此而得名。此塔于...

简介：净觉寺位于河北省玉田县境内，是一座历史悠久、规模较大、布局严谨的佛教古建筑群，寺内现有清乾隆年以来的刻9通，本文据碑文记载及相关资料，对该寺的始建、修缮与增建等情况做了整理和介绍。

简介：净风五子是摩尼教诸神中的五位次级神灵。然而，他们却在摩尼教的基本教义和宇宙观中扮演着重要的角色。本文比定了光辉护持者、光荣大王、光明阿达马斯、荣耀之王、支撑者阿特拉斯这五位神灵的名号，并辨析了他们的职能，纠正了若干错误的认识，有助於人们更深刻地了解古代的“夷教”摩尼教。

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简介：一、清代福州科举事业的兴盛从刘海峰、庄明水《福建教育史》中《清代福建进士分区统计表》可见：福州府中进士735名，兴化府共61名，泉州府238名，漳州府113名．延平府28名，建宁府39名，邵武府25名，汀州府87名．福宁府24名，台湾府33名，永春州20名，龙岩州22名，镇海卫3名。

简介：本文试图以群体适应为分析视角，在厦门市外来少数民族城市适应的田野调查基础上，展现出西北穆斯林在厦门的生存现状与发展，及其所遭遇的适应难题，并针对所产生的与外来少数民族有关的社会问题提出建设的、切实可行的对策与建议，以供政府部门在制定城市民族政策时作为决策的咨询依据。

简介：唐代求法僧义净是着名的佛经翻译家，自南海归国後，先後主持四个佛教译场，他的佛经翻译工作被概括为“遍翻三藏，偏功律部”。义净所汉译的律典有些未经过最後的审定，所留存的文本出现文字讹误等问题；有些文本也佚散了。但这些律典汉译本并不存在流传未广的现象，它们或被摘抄，或因其中含有情节曲折动人的故事而以别生经的形式流行。从八世纪到十一世纪初，义净的译本也在敦煌和新疆等地传抄，最远流传到了北高加索地区．义净译经的特色及其所译律典的重要价值有待深入的研究．

简介：清代嘉应州人于18世纪中叶开始迁移到西婆罗N（WestBomeo）开采金矿。19世纪中叶，华人金矿公司遭到荷兰殖民地政府迫害和消灭，嘉应州人和大埔人等客家族群越过边境，进入砂拉越。他们最后在打马庚（Tebakang）定居，建立一个以嘉应州人为主的华族社会，并且与马来人及比达友人（Bidayuh）融合在一起，形成一个非常和谐的多元民族社区。本文主要探讨嘉应州人的此段史，对于研究海外华人历史具有很高的参考价值。

简介：对于韩国庆州佛国寺发现的《无垢净光大阳罗尼经》刻本，中国学者潘吉星、李致忠等先生已著文论证”，它是中国武则天时代于东都（当时称作“神都”）洛阳刻印的经卷。他们都指出，这部经译于公元7O0～701年，译出不久即刊行于世。潘文强调，这部经不是中国最早的印刷品；李文则从“削罪延寿”之功能出发，论证《无垢净光大陀罗尼经》合为则天皇帝“祛病延年”而译刻。

简介：一部秦淮的历史，已成为南京古代文化的缩影。秦淮区地志办以挖掘、研究与利用秦淮文化为职责，实现了从记载历史到规划地区景点建设、参与地区文化建设的重要转变，在本世纪以来做出了重大贡献。为此，2010年秦淮区区政府特发嘉奖令予以表彰。现将他们的工作情况与秦淮文化，一并推荐介绍给大家。

简介：藏族同胞适应高原低氧机理之谜被揭开世居高原的藏族同胞为何能长期保持强壮的体魄、较低的高原病患病率？“青藏高原人体低氧适应”课题研究发现，生活在海拔４５００米以上的世居藏族与其他移居民族人群的一个显著不同点是，世居藏族人胸廓及肺发育良好，有较大的肺活量...