简介：金陵刻经处，位于南京淮海路35号，主要建筑有深柳堂、祗洹精舍、经版楼、杨仁山居士墓塔等。始创于清同治五年（1866），初在北极阁，后迁至常府街花牌楼，光绪二十三年（1897）迁入延龄巷今址。明清建筑，庭院深深，实乃喧嚣闹市中的一片净土阆苑。

简介：秦甫一统便“收天下之兵”，至今学界对此仍看法不一。究其原因，是文献自身抵牾严重。事实上，秦廷收兵实与其“堕名城”之举紧密相关，只因司马迁在《秦始皇本纪》的书写中割裂了两者之间的逻辑联系，使得收兵事件的真实面貌掩于迷雾之中。秦“收天下之兵”实则在关东“毁郡县城，铄其兵”，旨在堕毁山东诸侯依恃名城要地构筑的御秦防线，且一并收毁或整顿其中的武库储兵。秦廷此举，仅限于东方新地，并未牵涉关中本土，也未达到全面整合民间武力的程度。它意在调整东方的防御体系，这与秦的战略重心转移有着密切的关系。

简介：张大干的“黑猿转世”说与他的“百日土匪”、“百日和尚”等传奇人生，为他蒙上了一层神秘的面纱。当撩开这层面纱，让张大千走下神坛，你会感慨现实生活中的张大干却是一个可亲可爱的普通人，一个拥有传统美德而且具有典型意义的普通人。论忠，他尤注重报效祖国；论孝，他尤为尊敬父辈师长；论悌，他尤为敬重兄嫂；论礼，他尤为讲究传统规则；论义，他尤为忠友扶弱；论情，他尤为痴心痴意，堪称“今之完美的古人”。

简介：满族及其先民都曾盛行妇女寡居，则夫家近亲接续的收继婚风俗。收继婚，亦称“转房婚”，这一婚俗在我国北方的匈奴、鲜卑、突厥、蒙、满等民族中广为流行，它是一种原始的婚姻习俗。史载：“女真旧俗，妇女寡居，宗族接续之”，“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如之”这种接续婚的习俗在早期建州女真社会中比较盛行。建州女真始祖之一猛特木父挥厚死后，挥厚弟包奇即以其嫂为妻。满族的先民有收继婚的习俗，那么满族是否承袭了这一习俗呢？答案是肯定的。到努尔哈赤统治前后，满族社会还保留着早期女真人不论辈份及收继婚的旧有习俗。《建州闻见录》载：“婚嫁不择族类，父死而子妻其母。”《岷峨山人泽语》也记载说：“胡俗丧其夫，其家男子即收为妻，父子兄弟不论也。他适，则人笑其不能赡其妇。”董家遵先生的研究，以及对于满族社会组织作过研究的史禄国先生（Shirokogoroff）也说满族有收继婚的风俗。另外，孝庄太后下嫁多尔衮之谜与皇太极曾下令取缔这种婚俗，从侧面也说明了满族确曾盛行收继婚的风俗。

简介：洛宁竹文化源远流长。据《汉书律历志》记载：“黄帝使伶伦取竹于嶰溪之谷(今洛宁金门山)以生而空窍，厚薄均者，断而截间而吹之。”以为黄钟之官，制十二筒以应凤凰之鸣。《九州纪要》“金门之竹，可为笙管，言竹之合节耳”。《玉泉记》载：“取宜阳竹为笙管，河内葭莩为灰，吹之以候阳气”(宜阳、洛宁旧同属一个政治辖区)。《后汉郡国志》：“宜阳有金门山，竹为律管”。

简介：本还想揪着春的脚步写几行春词呢，不觉间“寒流”又悄然而至。窗外依旧是浙淅沥沥的细雨和步履匆匆的行人，望着他们，在想他们从哪里来，又将去向哪里？正如我一样，放空之际，思绪往往会飞回到童年的故乡。

简介：大家是大一的学生,朝气蓬勃,活力四射,跟中学不一样了。中学是＂豢养＂,像小宠物一样被好好地＂圈＂在某个地方喂养,而大学是＂放养＂,我们如同来到一片森林之中,每个人都要去认识自己、寻找自己、展现自己。关于中国传统文化中非常核心的命题——处己论,和我们每个人都息息相关,就是我们如何去认识自己、保有自己、发现自己。

简介：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。“教学细节”是指发生在课堂教学过程中的充满思辨与灵性的课堂场景。它是…种关注，一种体察，一种创意，它充盈着灵动的智慧，洋溢着人性的光辉。教育家杨再隋先生说过：“忽视细节的教育实践是抽象的、粗疏的、迷茫的实践。”因此，教师要珍视细节，把握细节，让细节绽放光彩，让课堂呈现精彩。

简介：晋朝人周处已逝世1700年了，但他的知名度至今仍很高，初中语文课本上选有他改过自新的典型“事迹”。其实“悔过”只是周处辉煌一生中的小插曲，或者根本就不存在。他之所以名垂青史，首先因为是一位忠直大臣，一位刚正不阿的监察官。

简介：我是从讲台上认识张悦老师的。2003年秋，我到浙江省教育厅教研室担任中学语文教研员不久．主办了浙江省语文课堂阅读教学大赛，要求一个地市派一名代表参赛。由于多年没有举办这样的大赛．各地都派出了顶尖高手，衢州童志斌、杭州郭初阳、台州包建新、嘉兴蒋雅云、绍兴陈阿三……

简介：初见在浙江舟山,有很多岛名令人产生遐想：庙子湖、珞珈山、佛渡岛、鼠浪湖……这次去的是嵊泗花鸟岛,未曾去,脑海里便出现一个鲜花铺满、鸟儿啁啾的岛屿。嵊泗花鸟山,古时叫石弄山,明清时老百姓叫花脑山,其实这两个名字都契合当时花鸟山的真实状况。

简介：世上之人，欲望很多，但这欲多不可满足，甚而因欲而痛而苦。有时想：遁人空门该会逃脱吧，要不空门中怎有那么多的修行者？这想法也只是瞬间而过的念头，并不切实际。空门中最高的境界是普度众生，达到涅粱，想要涅粱便也就是欲，只是这欲要算作好的。

简介：当官是一时一地之事，朋友是一生一世之事，人生交友是良是莠甚为重要。苏轼善于细微处识人一直被传为美谈。其识人方式被后世引为典范。

简介：灵峰,与龙湫、灵岩,并称雁荡三绝。灵峰是雁荡山的东大门。这也是徐霞客两次记游雁荡山,都以灵峰开始的原因。

简介：金秋时节,桂花飘香,"独占三秋压众芳"的桂树,正以她独特的甜香笑迎八方来客,你知道我国有哪些著名的赏桂品香的胜地吗?桂林桂花甲天下"桂林桂林,桂树成林。桂林桂花,香飘万里。"桂林是只有30多万人口的中等城市,但市内的桂树却有20余万株。金秋时节,桂林城内,一树树黄色的金桂花、白色的银桂花、橙红色的丹桂花,争奇斗艳,各显英姿,香得醉人,闹得动心,满城沉浸在桂花的幽香之中。

简介：重庆市万州区,是长江三峡上的一颗亮丽明珠,而江南新区则是万州区重点打造的生态宜居新城,碧水蓝天、公园亭榭和游船画舫构成了这里优美、怡人的城市景观特色。

简介：刘春草先生是当代我国、特别是在华南地区和海外有影响的资深书画家。他师出名门，他的书法是拜晚清翰林桂坫为师，他的国画是师从岭南画派创始人之一陈树人。两位名师的栽培，为他的书画成就奠定了坚实基础。

简介：《全宋诗》中收入了大量的僧人及其诗歌作品，无论从诗僧人数还是诗歌数量上都超过了前代。它为我们提供了丰富详寅的宋僧研究资料和线索，是了解宋代诗僧状况，研究宋代诗僧、诗歌以及整个宋代文学，不可或缺的总集，具有较高的学术价值。但是由于种种原因，其中也存在着不少疏漏和失误，如漏收、误收、重出等。笔者在进行《全宋诗》僧诗补正工作中，就所发现的《全宋诗》所收僧诗的错误、疏漏之处进行了初步的归纳总结，大致分为七类，探讨其致误的原因，以为我们今后工作的借监。

简介：学界认为《魏书·昭成子孙传》已经亡佚,今人所见乃是后人依据《北史》所补。事实上今本《魏书·昭成子孙传》并非是后人以《北史·魏诸宗室传》补成,相反《北史·魏诸宗室传》的相关记载是由《魏书·昭成子孙传》删略而成。今本《魏书·昭成子孙传》较之《北史》同传内容多出的＂溢出字句＂绝非以他书＂附益＂而成,而《北史》多出的内容则颇多讹误,当为李延寿据《魏书》所加。今本《魏书·昭成子孙传》也不是出于《高氏小史》、魏澹书或者《修文殿御览》等书,其书法也与《魏书》其他部分相同而与他书大异。《魏书》相关卷末的散佚情况,我们在宋人校语的基础上还必须作进一步的辨析。

简介：《文选》李善注中保留了很多旧注,其中以赋类为最多,体现出唐前为赋做注的兴盛。本文对李善注中收录或提到的旧注逐一辨析,考察其概貌、真伪、引书及特色等问题。