简介：本文介绍了土工试验在土遗址保护中的作用。介绍了常规土工试验的内容、目的及特点等,并通过土遗址保护中的具体实例来说明土工试验数据在保护中的应用。

简介：中国城市地下空间资源目前处于近乎“公地”的状态，其产权模式选择过程中，不能仅仅依据有关公共资源治理的国家集中控制、私有化或者自主治理的任何一种理论，而应该考虑其具体特征。在考虑其属于可耗竭自然资源的属性、开发利用中的强竞争性和中国自然资源产权制度的基础上分析得出，选择国家所有制是中国城市地下空间资源产权模式必然的、理性的、可行的选择。在国家所有的情况下，具体应该由政府代替国家，作为所有者代表，行使占有权和支配权，并对使用权、收益权、处置权做出相应规定。

简介：宝库沟的塔藏村,是一个纯土族村,村子不大,四十来户人家。上世纪60年代以来,这里从未发生过刑事案件。村里出的最大的官是县级,他叫陈国录。"文化大革命"时,陈国录在新庄镇工作,那时是科级。新庄是纯回族乡镇,那年月,陈国录被揪上台,五花大绑接受群众批斗。

简介：土主神在甘肃并不多见，地方史志有记载的仅有两位。一位是河西的西夏忠武王李彦忠：另一位是陇南的仇池国主杨难当。本文就此做以阐述。

简介：阿爹的老旱杆啊，燃烧着岁月的悠长：阿妮的嘛呢串哟，祈求着神佛来降祥。四方的庄廓院呐，诉说着先祖的故事：转动的水磨轮哎，演示着智慧的铿锵。浓烈的青稞酒啊，散发着西部的芬芳：飞旋的轮子秋哟，吟颂着远古的传唱。飘逸的七彩袖呐，展示着彩虹的绚丽：舒畅的安召舞哎，诠释着高原的豪放。

简介：盛夏三川临津渡口积石山，黄河北岸古三川。长野峡风漾碧翠，平畴岸柳舞晓烟。七月土乡果飘香，十里人家酒正酣。纳顿节庆村连村，升平歌舞颂丰年。端午怀乡时至端午风犹寒，信步城郊情缠绵。楼前不见田禾青，河岸尚闻犬吠远。

简介：互助土族自治县是全国唯一的土族自治县,它位于青海省东北部,北枕祁连山,南临湟水河,东接甘肃省,西望青海湖,是中国夏都西宁市的后花园,是中国南丝绸之路和蒙藏两地藏传佛教文化圈交流沟通的重要通道,它更是"唐蕃古道"上的一颗遗珠.在3425平方公里内,有耕地89.62万亩、草山面积97.2万亩、林业用地267万亩,森林覆盖率为32.03%.

简介：客醉土乡中吕·满庭芳性情豁达,把盏叙话,以酒代茶.客勿酣醉不作罢,殷勤难架。“安召”舞动七彩霞,“花儿”煽情唤意马。谁醉咱？土乡人,热情豪爽煞。

简介：神奇五峰寺河湟名刹倚五峰，立世五世留美名。松门题壁邀二君，友竹赋诗话八景。寺观共处不荒唐，佛道同堂享清平。世人只求保安详，哪管龛上佛与神。

简介：新罗区境内土楼众多，与永定、南靖圆土楼显著不同的是，新罗土楼绝大部分为方形土楼，有长方形和正方形两种。其中的古风楼是福建省境内已知的历史最悠久、保存最完整的土楼。

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简介：土堂怪佛声名远扬，它怪的出谱，怪的离奇。它怪就怪在不是人文景观，而是因偶然悬崖坍塌的因素，自然形成了一尊十分酷似佛的大土坎。人们认为是天赐大佛于此，又经人们略加修饰，涂贴金泊，一直流传于今。

简介：南靖．古称兰水县，置县于元至治二年（1322年）。全县总面积1962平方公里，总人口34．2万人．辖11个镇、1个省级高新技术产业冈区、1个土楼管委会、183个村民委员会、16个社区居民委员会。距漳州市区30多公里，厦门80多公里．319国道、漳龙高速公路、龙厦铁路穿境而过．为外商投资创业创造了巨大商机。

简介：当心灵绣出柔润的古韵,羞赧的春天也盈盈燃烧爱情火焰.快看哟,婀娜的安召向你舞来,山林里高歌的鸟儿涤荡尘世的寂寞.

简介：博土钱前谱无载,约十年前发现于河南鹤壁,和一堆东汉五铢同出.径24.8毫米,重2.4克(如拓).钱文传形,为典型汉代风格,形制无可疑处,但钱文含义不明.或释为"博士",则和太常半两有些瓜葛.太常半两也是孤品,清中后期发现,今不知去向.太常是汉魏九卿之一,司祭祀礼仪,下设主簿、博士等职.若按此说,此钱或属太常博士私人佩系之物.若从钱文字形分析,释为"博土"更确切些.笔者曾见一本印集上有"博土丞印"封泥一方.博土似可释成博土为范之意.历代职官不见博土丞一职,估计是少府属下专司制陶范的官署.

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简介：编者按杂志于本期开始热情推出栏目.此栏目将着重介绍土族和非土族人士在土乡的所历所感,希望社会各界积极参与,踊跃投稿.本期首篇推出的是蔡西林先生撰写的.

简介：泽存堂本《广韵．陷韵》陟陷切：“＂氵口土＂，江岸上地名也。出《活州记》。”成化、正德本《四声篇海．水部》、《古逸丛书》收覆元泰定本《广韵》亦作＂氵口土＂。《钜宋广韵》缺去声卷，

简介：<正>(羊土)塵(豕土)(马土)(犭土)等字是否与牡通作,(羊匕)麀(豕匕)(马匕)(犭匕)等字是否与牝通作,古文字学界对比仁智互见,久讼未决。这一问题的最早提出者是罗振玉,他说:“《说文》:‘牡,畜父也,从牛土声,’此或从羊,从鹿,从犬。牡既为畜公,则从牛从犬从鹿得任所施。牡或从鹿作塵,犹北从鹿作麀矣……《说文》:‘牝,畜母也。从牛匕声。’母畜对牡而称北,殆犹母对父而称匕。羊豕犬亦有牝,故或从羊,或从豕,或从犬,或从马。诗麀鹿之麀,乃牝之从鹿者,与(羊匕)(豕匕)(犭匕)(马匕)诸字同,乃诸字皆废而麀仅存;后人不识此为

简介：本文通过滇西蒙化府左氏土官的案例来检讨改土归流以后,明清两朝所施行的土流兼治的具体情况。蒙化府位于今云南省西部的巍山县,地处于往东南亚各地区的要道上,由于其在交通上的重要位置,历来受到南诏国、大理国、元朝的重视,明军入滇之后,建置卫所屯军,任命原有土著首领治理土著社会,形成府卫参设、土流兼治的政治体制。在明清时期云南设有土流兼治体制的地区之中,实为典型的案例。首先研讨左氏土官与明朝的关系,其次确认改土归流后,明朝保留左氏土知府辅佐施政的事实,然后利用左氏土知府所给发的行政文书说明佐治范围,最后对于土流兼治给予土著社会的影响加以初步的检讨。我们通过分析得出以下结论：行政文书证明,蒙化左氏能够维持土著社会的稳定,主要依赖于其土官身份所给予的名声与影响力。此种身份,使得左氏有权力任命亲属（舍族、舍丁等）为佐治官,左氏土官透过有血缘关系的佐治官治理土著民社会。一般而言,改土归流意味着土著政权的灭亡,土官与土著社会的断绝。但事实上,在蒙化府所实行的土流兼治显示,改土归流并不一定导致政权全面崩解,尽管土官失去征收钱粮的权利,其亦能保持原有佐治官体制而继续参与施政。蒙化左氏土知府的案例说明,明清两王朝在云南推行郡县化,扩大流官范围时,流官的施政能力有限,实际上必须依赖土官的势力维持土著社会的稳定。