简介：古辞《欢闻》与《欢闻歌》二首，均载《玉台新咏》卷十。《欢闻歌》二首题梁武帝作。郭茂倩《乐府诗集》把第一首归《欢闻歌》，第二首则归《欢闻变歌》，题王金珠作，与《玉台新咏》不同。按，《欢闻歌)为摹仿古辞《欢闻》而作，一般说来，题意和作法应与原作相统一，但第二首的题意和作法却与古辞了不相类，《乐府诗集》将其归入《欢闻变歌》是正确的。

简介：闻捷(1923—1971),原名巫之禄,曾用铝赵文节、巫成,江苏省丹徒县石马乡巫岗村人。1923年6月12日出生在江苏省丹徒县一个铁路职工家庭。读小学五年级时父亲病故,遂随母回故乡谋生,赖塾师丁二免费收读,后转李庄小学。14岁辍学,进南京鑫记煤厂当学徒。

简介：儋耳之名，最早见于《吕氏春秋·恃君》：“雁门之北，鹰隼所鸷，须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。”同书《任数》云：“其以东至开梧，南抚多婴，西服寿靡，北怀儋耳。”高诱注：“北极之国。”又《山海经·大荒北经》及《淮南子·览冥》也均载儋耳在北方，都把儋耳列为北方之国。学者或认为北方儋耳一词应为“闽茸”之误，

简介：革命先贤、原金坛中学校长、江苏教育报刊社总编辑钱闻离开我们转眼已有十四年了。值钱闻诞辰百年之际,特作此文,以缅怀他的革命历程和工作业绩,并学习他的革命精神和崇高风范。

简介：“五逆闻雷”常用作禅家机语，实际上，它是佛教词“五逆”俗化之后与世俗的因果报应观念共同构成的一个民间俗语，即所谓的“五逆遭雷劈”。此文考证了它的来源，并指出《焦氏易林》中“雷霆所击，诛者五逆”的说法可能是后人所加。

简介：清晨,在黄河边漫步,突然一阵透心沁肺的香气飘来,让人异常兴奋。呀!是沙枣花的香味,沙枣花开了!寻香暗觅,在我前面不远的地方,一位老人手中捏了一大把沙枣花。

简介：司马光《涑水记闻》是准备为编写北宋开国以来近百载的编年史而作的，他将平日所见、所闻、所传闻的有关朝廷政事，公卿士大夫议论，宾客游从、道路传闻之语收入书中．白北宋晚期以降，该书的钞本、刻本广泛流布，但其中颇有异文，且卷数多寡亦不同。

简介：<正>震钧(1857—1920),是清末著名的学者、文学家。满洲镶红旗人,姓瓜尔佳氏,字在廷(载亭、在亭),号涉江道人。辛亥革命后改姓名为唐晏,字元素。据震钧自著的《天咫偶闻》记载,他祖上在天命二年(1617年)归后金(清),以“二等侍卫事太祖,太宗”开始,至他名下已传了十二世,且由武入文,世世簪缨。震钧出生故居——北京东城总捕胡同宅院,后来相继成为当时大学土恩承及李鸿章的宅笫。

简介：2007年4月2日，中央电视台“探索发现”栏，重播了我在江苏吴县穹窿山踏勘和考释建文帝出亡之谜的部分经历；第一次播映是在两年前，计40分钟，而这次的重播减去了在吴县湘城明代某憎姚广孝祖祠的部分内容，缩短为半个小时。

简介：《松漠纪闻》记载了女真民族的起源和发展壮大，叙述了北方各民族丰富多彩的社会生活，其中有关金朝科举及职官制度方面的记述也有很高的史料价值。

简介：来得早不如来得巧北京大学,自从思想家、教育家蔡元培于1917年1月就任校长之后,在他大力改革整顿下,北大“去腐生新”、“返老还童”,遂成为中国新文化运动的主阵地和五四运动的摇篮,成为当时进步青年向往的圣地。受压迫几千年的中国妇女中的先进分子,也作着就学于北京大学的美梦。第一个美梦成真的是王兰女士。王兰,江苏无锡人。曾就读于无锡竟志女校、保定第二女子师范学校、北京女子师范学校等校。1919年

简介：唐明皇幸蜀闻铃处辨析王代升唐明皇幸蜀闻铃处在四川粹潼县北４０里，川陕公路上的上亭铺。上亭铺古为驿站。《重修梓渲县志》载，天宝十四年（７５５年入安史之乱，“唐明皇幸蜀，至此闻铃，似言三郎郎当者，故名郎当驿”①。今存石碑一通，通高２．６米，宽０．８６米，...

简介：洪瞎是南宋官员，南宋初，他奉命出使金，被扣留近十五年，始终不忘使命，后得以归国。讲述其见闻的《松漠纪闻》一书记载了北方民族的若干经济、政治、文化、社会状况，是研究金代历史的必备史料。本文运用文献学史料比勘的方法比较《松漠纪闻》与《金史》、《辽史》、《大金国志》等史书的异同，通过与《金史》、《辽史》、《大金国志》的比较，探讨《松漠纪闻》记载的正误。

简介：《外家纪闻》是一部关于启功先生外祖家历史的书。由启功先生的外甥女允丽撰写。“外家不是指自己的家，是母亲的娘家，我们有同一个外家——香饵胡同的姥姥家；

简介：<正>宋代是我国史学的昌盛时期,涌现出了众多优秀的史学家,王应麟也应是其中之一。惜迄今尚乏专文研究。本文拟对王应麟和他的《困学纪闻》作一初探,以作引玉之砖。一、王应鳞的学术渊源和成就王应麟(1223—1296年),字伯厚,号深宁居士,学者又称厚斋先生。浙江庆元府(今宁波)人。他的一生可以分为两个时期。他于宋理宗淳佑元年登进士位,年仅十九。初任西安(治所在今浙江衢州)主簿,继而历任太常博士、秘书郎、著作郎、起居舍人兼国史编

简介：田汝成曾在明代西南边疆地区做官，亲身经历了平定西南土官的叛乱和少数民族的起义。其所著《炎徼纪闻》共四卷，前三卷主要记录了他在贵州和广西的亲见亲历，第四卷则辑录了云南土司故事以及西南各族风情习俗。全书反映了西南地区民族情况和作者的治边思想，具有较高的参考价值。本文论述《炎徼纪闻》的史料价值的同时，指出了书中记载的错误之处及某些观点的偏颇，笔者认为在参阅此书时仍需仔细考证。

简介：王应麟《困学纪闻》二十卷，元代成书后即有刻本，入清后注家迭出，刻本益繁。经对其成书及版本源流清理考核，可定其元刻本仅一种，明刻本实为三种，清代众多笺注本可归为六种。文末附源流关系表一份，可对《困学纪闻》众版本源流有直观认识。

简介：阎夫立．1950年生，郑州大学阎夫立钧瓷艺术工作室主任，兼任中国民间文艺家协会陶瓷艺术专业委员会主任。联合国教科文组织与中国民间文艺家协会评定的“民间工艺美术家”、“民间工艺美术大师”，被誉为现代钧瓷艺术之父。

简介：王立根，别号老根。1943年生于福州。福建省语文学会名誉会长：全国中学语文学会理事：著名特级教师。从事语文教学40年。著有《作文智慧》、《我说语文》。现任《读写》杂志主编。福建师大文学院客座教授。

简介：关于立化寺和立化祖师初考李敬斋立化寺位于宣化城区西南豆腐市街南侧（原塔儿寺街）的驻军院内。由于城市建设的需要，１９５３年寺院建筑被拆除。现仅存立化寺砖塔一座（封底）。该塔为五级八面，通高１５米。塔身底部为莲花座，顶部为铸铁宝顶。一二级檐下为砖雕仿木斗...