简介：《周易》是大道之源,蕴涵丰富的哲学思想,易理可用于包括翻译研究在内的各种人类活动。借鉴以往的《周易》翻译经验,可以制定并提出《周易》复译的四大策略：纠错性复译、改进性复译、建构性复译和适应性复译。这为研究《周易》复译策略提供了一个新的视角和方法。

简介：本文对道南一脉中两项重要的思想史实进行考证，澄清以往相关记述中的错误。本文指出：程门立雪不在元祜八年杨时41岁，而在元祜三年杨时36岁；罗从彦师事杨时的时间不在政和二年罗从彦41岁，而当早于大观元年罗从彦36岁，元符三年罗从彦29岁时即已初见杨时。

简介：本书力图创造性地继承以《景德传灯录》为代表的汉传佛教灯录体史书体裁，“灯”取其光明义，以喻通过代代相传的明灯，给众生带来光明。灯录体史书是汉传佛教的独特创造，后又被儒家借鉴，创作了《明儒学案》、《宋元学案》等名垂千古的巨著，辨彰学术，考镜源流，发展为学案体。本书复以学案之名还用于新时代的传灯录，实乃返本归祖，旨在焕发中华史学优良传统之活力。人间佛教是当代佛教最富时代特征的思想，也创造性地继承了传统之精髓。

简介：第一次上女友家的时候，准丈母娘早已准备好了一桌子菜等着他。被女友满心欢喜地牵着手坐了下来，他的跟前就出现了一个印有清淡花纹的瓷碗，碗里是清澈见底的清汤，几块揉过地瓜粉的瘦肉很憨实地愣在碗里，几片轻盈的小瓜片悠悠地漂浮在清汤之上，像春日里的桃叶，随流水。

简介：

简介：净土一法以信、愿、行三法为宗，唯其具真信切愿方有笃行，祸害迫切便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，其世道局势有如安卧积薪之上，其下已发烈火，但未烧至其身；转瞬则全体炽然，遍界无逃避处，尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句佛号，其知见之浅近，甚矣。

简介：胡明复是中国现代著名的数学家,他有比较丰富的科学论思想,主要涉及科学概念、现代科学的宇宙观、科学探索的动机、科学定律、科学方法与科学精神等。其思想导源于批判学派,尤其是彭加勒和皮尔逊。

简介：盖建民与何振中在《厦门大学学报》（哲学社会科学版）2009年第3期撰文指出，传统中医脉学体系是道教内丹功法构建其自身理论体系的基础和出发点，而内丹学家通过修炼实践，验证并丰富了传统中医学对奇经八脉的认知。道教内丹炼养术对传统经络学说的完善、发展曾产生了积极的推动作用，至今仍不失其医学思想价值，是道教医学养生文化中具有现代性意义的精蕴。

简介：当今的日本佛教是以禅宗为主体的，而在镰仓时代前是以天台宗、真言宗(密宗)为主体。这个转变，有着不同寻常的历史过程。包括嗣法于径山的禅师及其日本弟子们，在这一转变过程中发挥了极为重要的作用。

简介：清代以后,随着整体佛教的衰落,禅宗中的禅法内容日趋保守,法卷传授成为禅宗传法和出任丛林住持的主要形式.然而清代中期以后禅宗的法脉传承情况,目前学术界的研究近于空白.本文依据地方寺志、塔铭、碑记和一些稀见的法卷等资料,并通过实地调查,对明清以后曹洞宗的支系传承和重要寺院进行了梳理,并以福州鼓山涌泉寺和镇江焦山定慧寺为重点,对曹洞宗的寿昌、云门两系在近现代的发展和传承情况作了研究.

简介：人以食为天。饮食，进人类生存不可或缺的首要条件之一，而人类的生存并非仅仅只是满足于充饥饱腹，人们的解决温饱之余，首先想到的是如何吃得好、吃得香、吃得美。在这样的条件下，各种丰富多彩的饮食文化伴随着人类的文明和进步而相继产生了。

简介：

简介：广东潮州开元镇国禅寺过去创办的“岭东佛学院”,曾经造就了不少僧材。今年五月二十八日,该寺由定然老法师接任方丈,他为了培养爱国爱教、具有一定佛学知识和管理寺庙能力的青年僧尼人材,复办“岭东佛学院”。

简介：在高原初秋早晨的细雨朦胧中，我驱车前往位于拉萨以东40公里的达孜县。终于走进拉萨河南岸的旺古尔山和贡巴山的山坳，沿着盘山公路，我攀上了海拔3800米的山顶；终于走进了巍峨的措钦大殿，从1409年到2007年，历史走过了598年，作为一个虔敬的信徒，此时此刻，仰望着上世纪80年代恢复的寺院，簇新的寺院与其漫长的600年历史，有些不相协调，但我还是抑止不住内心的感激之情，毕竟我终于有机缘用自己凡夫的眼神瞻仰这座格鲁派的祖庭，

简介：日本著名学者汤浅泰雄先生因病医治无效，不幸干2005年11月9日逝世，享年81岁。

简介：结识汤一介先生，是在1980年代初“文化讨论”勃兴之际。汤先生主持的“中国文化书院”是论坛中心之一，我多次参加书院活动（如在北大举行的文化讲习，随汤一介、萧楚父、庞朴先生等赴深圳大学考察深大文化研究所等等），亲炙汤先生优雅风范和卓异思想，服膺其“中国走向世界，世界走向中国”宏议，余以为，这是改革开放起始期学术界人士发出的富于时代精神的呼声。

简介：元代巴蜀易学学者王申子，其思想具有折中调和、兼容并包的特点，反映了当时儒道融通、朱陆合流的学术趋势。他一方面认同即物穷理，另一方面提出“觉即复”的观点，主张一念发动当下返善，强调“发明本心”，具有较强的心学意味。王申子还提出“几学”来解释“觉即复”，在“几学”视野下可见从《易传》到程朱再到王阳明的知行观之间存在较为明晰的逻辑线索。在“几学”背景之下，王申子提出“本无”的本体论和“诚敬”的工夫论。可以看出宋元儒家吸纳佛道来完善自身话语系统，从而在更高层次上向先秦儒学复归的努力。

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简介：毛泽东、邓小平、习近平关于党内监督的论述和观点体现了党内监督文化建设的价值内核、核心理念、制度规范以及内在目标。从毛泽东、邓小平到习近平,党内监督文化的价值内核经历了从'全心全意为人民服务'到'以人民为中心'的升华;核心理念经历了从'整党及建党'到'党要管党''从严治党'再到'全面从严治党'的更新;制度规范经历了从'要有一套章程,就是为了接受监督'到'为党的长治久安提供坚强制度保障'的完善;内在目标经历了从跳出'历史周期律'到'保证共产党长期执政、始终为人民谋利益'的发展。