简介：近年来的美学研究，时有新的学派与思潮出现，如环境美学、身体美学的探讨，美学日常生活化的导向等。然而，纵观2013年的美学研究，似乎少了一些思潮迭起的喧嚣，多了一些对问题的冷静探索与思考。这不仅体现在学者们对新的思潮与学派的反思中，也体现在对传统思想的重思与重构中。

简介：“寓教于乐”一直都是我国动画片剧本创作人员的创作宗旨，但是随着时代的发展，这样的理念使得“教化”的意义总是被过分强调，国产动画片也逐渐陷入“有教无乐”的尴尬境地，动画产业难以得到新的发展。如何转变观念就成为国产动画剧本创作需要解决的首要问题。

简介：基于长期以来德育工作往往不是以学生发展为核心的现状，通过文献研究，结合学校开展德育工作的具体案例，从理论和实践层面对中学人本德育问题进行探讨，提出当前学校提高德育实效性需要构建人本德育的观点，并为构建人本德育提供理论参考和实践指导。

简介：从去年十月在长沙召开的全国毛泽东思想学术讨论会交流论文中，选编的《探索与思考》一书即将由湖南人民出版社出版，由该会会长苏绍智教授主编。

简介：为利于培养创新能力，对智能、思路、钻研能力和创造力的机制，以及对知识通过思路（信息加工形式）转化为智能和创造力之机制进行了探讨并提出新观点；”形成智能模式图，以沟通人脑智能与人工智能。

简介：行政作风、行政道德和行政精神是行政文化的核心内容。在长期革命和建设的实践中，毛泽东对理论与实践相结合、密切联系群众以及批评与自我批评的行政作风，对不辱民命、为民请命、廉政勤政、防腐拒变、反对官僚主义的行政道德以及终身学习、大胆创新、追求卓越的行政精神作了可贵的探索和重要贡献，对于当代中国行政文化建设具有重要的指导意义。

简介：

简介：贵州是一个多民族的省份，共有56个民族，其中少数民族55个，世居少数民族有17个，少数民族人口1333．96万人，占全省总人口的37．85％。在长期的历史发展过程中，各少数民族创造了光辉灿烂的民族文化，积累了丰富多彩的古籍资料。贵州从50年代起就开始搜集、整理少数民族古籍。1955年，毕节地区成立了彝文翻译组，有组织有领导地开展彝文古籍的搜集、整理及翻译出版工作。

简介：纵观《家礼》真伪学术争论史,伪本论最关键人物是王懋竑、最焦点的文献是《家礼考》;真本论者惟有翻越王氏及其《家礼考》,才可能确立＂《家礼》乃朱子书＂之言。本文在邱濬、夏炘等前人的研究基础上,进一步补充和反驳王氏观点,并提出一些新证,如手书《家礼序》笔迹对照、《家礼》核心内容并不悖逆《仪礼》主旨、无＂深衣之续袵钩边＂＂丧服辟领＂＂妇人不杖＂等常识错误等。这些新证将指向＂《家礼》乃朱熹早年草创之作＂。

简介：高中生处于身心发展急剧变化的年龄段,加之他们学习任务重,面临高考压力大,很容易产生焦虑、紧张、抑郁等不良情绪。高中心理社团活动的开展,对于减轻高中生的压力、缓解焦虑,改善不良情绪有着重要的作用。在实践中探索有本校特色的课程,能更好地为学生服务。

简介：中国传统廉洁文化不可能从制度层面解决腐败的问题。毛泽东在接受马克思主义的过程中,也接受了马克思主义的反腐倡廉理论。毛泽东把中国传统廉政文化和马克思主义廉政学说有机地结合起来,并进行了深入的反腐倡廉实践。

简介：政权与宗教的关系，是当今世界各国关注的热点之一。研究古代的政教关系，以史为鉴，对处理好今天的政教关系，构建新时期和谐社会具有重要意义，因而具有较强的研究价值和社会价值。东汉时期，佛教传人中国，道教自民间开始发展壮大，二者在中华大地开始传播和发展，对中国民众的影响日益广泛。

简介：2004年7月16日，上海社会科学院社会发展研究院和宗教研究所联合举办《社会转型期的传统宗教与社会关怀》学术会议，特邀请无锡灵山实业有限责任公司总经理吴国平先生作主题报告，该报告为我们研究当代宗教问题提供了第一手资料。本文根据作者整理后的文稿略作删改。

简介：

简介：如何处理工农城乡关系，是一个国家和地区在现代化过程中必然要面对的问题。西方发展经济学认为城市化代表着现代化，是不可逆转的过程。马克思恩格斯的辩证唯物史观既承认城乡分离的历史进步性，又认为城乡对立最终必然会走向城乡融合。以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义基本原理与中国现实国情相结合，辩证地处理工农和城乡关系，在发展城市的同时，也使农村成为发展的主体。毛泽东构建新型工农城乡关系的探索实践并不是浪漫主义的唯意志论，也不是反现代性的农业社会主义，而是追寻另类的现代性，体现出以人为本而非以资为本的发展理念。这段历史实践对今天中国解决三农问题仍然有重要的启示意义。

简介：心理健康教育作为必修公共课走入课堂已有好几个年头，教育部门也时常组织心理教师参加活动设计的比赛，然而对如何检验学生的学习情况却鲜有人研究。文化课以布置课后作业来检验学生对所学知识是否掌握，那么心理健康教育课如何布置作业呢？

简介：重新反思毛泽东时期农村治理的理论与实践经验十分重要。这一战略的产生基于人多地少、农业生产条件落后、国家工业化压力空前的基本国情。其主要内容是通过合作化而集体化,实现农民组织化;通过农业上的“精耕细作”和“社队企业”的发展,实现农村产业形态的多样化,从而创造“在地工业化”和“在地城镇化”的有利条件。这是一条既不同于苏联集体农庄,也不同于西方农村现代化的发展道路。它坚持在民族和国家战略目标下去思考农治问题;坚持把“组织起来”作为实施农治的根本基础;坚持把“农工并举”作为农治中发展生产和实现农村现代化的基本思路;坚持农民主体论;坚持以农民的解放和生活水平的提高作为农治的根本价值。我们不能忽视中国农民与西方国家农民在人均生产要素拥有状况方面的不同,也不能混淆社会主义与自由主义在纠错和救济方面的不同逻辑。在中国特色社会主义进入新时代的历史条件下,我们更需要继承、发展毛泽东的农治战略。

简介：毛泽东坚持从中国的实际出发,结合政治经济地理要素去思考中国革命和建设的战略策略,正确地为我们制定了一系列特殊的适合中国国情和社会特点的内外政策,由此形成了他独具特色的政治地理思想,并成为毛泽东思想理论体系中一个重要的组成部分.在中央提出实施西部大开发战略的今天,认真研究毛泽东的政治地理思想,特别是他关于"三线"建设和西部开发的思考与探索,对于我们解放思想、抓住机遇、因地制宜,吸取"三线"建设的经验教训,扬长避短,发挥区域优势,搞好西部大开发,实现跨越式发展具有极其重要的现实意义.

简介：1929年12月在福建省上杭召开的古田会议，是在党的工作重点转移到农村后的新形势下，加强党和红军建设的一次伟大的创新实践。古田会议的历史贡献之一就是第一次提出了“党的建设科学化”的主张，并且成功探索了党的建设科学化问题。这些成功探索为新时期加强和改进党的建设提供了理论源泉，为推进党的建设科学化以深刻的历史启示。

简介：我国学界对发展伦理学的研究，其问题域集中在学科属性、研究对象、基本问题、哲学基础、伦理原则和价值理念等问题上。发展伦理学在我国的实践探索经历了从传统经济发展观、可持续发展观到科学发展观。发展伦理学在我国的未来旨趣表现在：首先在理论研究上，发展伦理学要强化范式意识，规范学术研究范式；其次，以马克思主义哲学为指导构建中国的发展伦理学体系；最后，在发展实践上要提升人类的类意识，以科学发展观为指导，强化、细化发展伦理的指标体系，把发展伦理规范落到实处。