简介：广东省韶关教区教友积极协助政府贯彻落实宗教房产政策,充分发挥爱国会的作用。南雄天主教爱国会主席聂邦龙教友,在落实教产过程中,对强硬占房户,经过向法院申诉,打赢了官司。该县全部教产业已

简介：在仁慈天主的助佑下,甘肃省兰州教区广大神长教友盼望已久的教堂及主教府房地产终于得到了落实。兰州教区主教座堂原建于1929年,占地总面积为45亩。大堂为哥特式建筑,雄伟庄严,于文革期间被拆除,教堂房地产被甘肃省体委占用。

简介：在中国古代美术史上,将儒释道的代表人物绘于一图之中,以此表示儒释道融合。众多留存至今的画作,表现了中国文化开放、包容、和谐、求同存异的特点,成为中国历史上宗教融合的美术见证。儒释道融合,是中国文化史的独特现象,也是宗教史的独特现象。留存至今的各种“三教图”,用美术的形式见证了中国宗教融合的历史。

简介：8月22日，中国天主教“一会一团”召开原华北五教区负责人会议，就关于上海普爱堂教产管理分配等相关问题，进行了讨论研究。原华北五教区所涉及六省区11个教区（呼市、包头、乌兰察布市、张家口、辽宁、承德、赤峰、大同、巴盟、榆林、宁夏）的主要负责人出席会议。

简介：序言中国佛教具有被称为教判佛教的一面。由于释尊教义未按说法顺序就适时地东传到中国，所以顺序和释尊说法的意义在中国就显得非常必要。中国经过翻译接受时代，至隋唐迎来教判论盛行、诸宗成立的时代。虽然宗派在隋朝以前业已成立，却为学问宗，与隋以后的各宗大相径庭。净土教始于东晋慧远，至隋唐才得以独自展开。本文将就中国净土教的展开对日本净土教的影响、尤以教判论为中心进行阐述。

简介：“寺产官营”是元代寺院经济研究中的重要问题。早在30年代，就有学者注意，但未能深入探究；及至80年代，又有学者注意到这一问题，但分析亦多对误。我们认为，“寺产官营”是元代国家经营佛教的产物，“寺产官营”的范围仅限于官寺，“寺产官营”的产生与元代的岁赐制度、官田制度及官手业制度密切相关。对“寺产官营”问题的研究，有助于我们区分元代的官方佛教和民间佛教的界限，有助于我们理解元代“国家经费、三分为申，增居其二”的说法及元代寺院僧尼是否享有免赋役特权的争论。元代的宗教政策及寺院经济的性质也将得到整体的认识。

简介：▲去年,湖南南岳佛教界集资二万多元,按原样修复了南岳佛教开山祖慧思和尚“三生塔”。传说基思三生都曾在南岳修行,其门徒找到他的三生遗骨合葬一处,故有“三生塔”之称。该塔历代均有修葺,被认为是“南岳佛教一绝”。(龚细衡)

简介：莆田，一座闽中地区的文化名城，古往今来，出了不知多少的仁人志士、名儒大员。直到今天，莆田依旧是福建省文化较为发达的地区之一，而且，保留了许多具有闽越地区传统特征的民俗文化，近年来吸引了众多的国内外研究团体到莆田进行传统文化的考察。

简介：摩尼教，旧译“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”。伊朗古代宗教之一。公元三世纪由一个名叫摩尼的人创立。他在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺斯替教等思想材料而形成了自己的独特信仰。以二宗(即崇尚光明，反对黑暗)三际(即初际、中际和后际，意为过去、现在和未来)论为根本教义。最高的神是四位一体(察宛、光明、威力、智慧)。三至十五世纪在亚、非、欧很多地区流行。约六至七世纪传人中国新疆地区。

简介：眼睛记得小时候，我常常喜欢盯着妹妹的眼珠看得出神，因为妹妹的黑眼珠里有一个小小的我存在。我好奇，那么大个的人，怎么能装进人的眼睛里呢？

简介：基督教问世已有2000年的历史。还在100多年前恩格斯就针对基督教的发展史指出它“成了第一个可行的世界宗教”(《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》。如今基督教拥有教徒约20亿，遍布全世界，已发展成世界第一大宗教。面对宗教的社会影响日益凸显，要了解当今世界必须了解宗教的情况下，我们不能不对基督教要有所了解。江泽民同志曾希望党内的同志能学一点宗教的常识，读一读马列有关宗教问题的论著。

简介：判教，亦称教相判释，就是对如来教导众生的各种言论进行分门别类，组成体系，并予以解释。南北朝时期，佛典译传既广，经论由之大备，在比较、鉴别、吸收、消化其义理的同时，为突出某一种经典并协调与其它经典之间的矛盾，遂形成了许多种判教学说。这些判教学说就成为天台判教理论得以形成的非常重要的理论准备。

简介：白莲教是唐宋以来流传民间的秘密宗教组织,与佛教的净土宗有一定的历史渊源。本文通过南宋茅子元创立白莲教,佛教对白莲教的批判,初创时白莲教之教义,白莲教戒律、组织与正统佛教之异同,元代白莲教传教与禁教,白莲教的被禁与复教,以白莲教为名的初期造反活动,元末香会、白莲教与农民大起义之关系等问题的考察,揭示了宋元时期白莲教创立传播的历史实况,并就白莲教的性质和特点作出独到分析。

简介：牟宗三先生基于宗密的禅教一致论,提出了以慧能禅与天台相匹配为最高的新禅教一致论,其基础在于以存有论为核心的哲学立场.但牟先生此理论有三点可质疑之处：判教标准转移、教内之教外别传与牟式禅教一致论之不足.经过质疑之反思,牟先生仅关注佛教义理的判教标准被拓展为兼顾佛教义理与修行证悟的新标准,并依此判教,得出禅宗较之天台宗更为圆融的结论.

简介：要想找对人,先要成为对的人。即便你山穷水尽,上帝能使你柳暗花明;即便你穷途末路,上帝能使你峰回路转。对不同的看法要包容,对别人的过错要宽容,对自己的得失要从容。

简介：在构建社会主义和谐社会的今天，各地都在完善收入分配制度，规范收入分配秩序，着力提高低收入者收入水平，将关注民生、保障民生、改善民生落到实处。

简介：本文作者是一位资深的宗教研究学者。本文对巴哈伊教的介绍为我们提供了一个认识世界宗教的窗口，希望本文对我们在构建和谐社会中认识其它宗教，并与其它宗教和睦相处提供一些有益的帮助。

简介：一众所周知,日本净土教绘画的开展,有描写西方极乐净土景象的净土变相图,有念佛行者于临终称念佛号、期愿极乐往生,阿弥陀佛和观音、势至等圣众现前的来迎图,大多是在十世纪以后制作的。事实上来迎图在形式上也很复杂。这些多种形式的来迎图正是日本净土教绘画的特色。来迎图中还有一种特殊的被称为来迎图终极的《摄取不舍曼陀罗》,或被认为与来迎图不同的《二河

简介：传统以来谈论智教判者，皆只以智分立了“显露”和“秘密”两种“不定教”。本文追溯“不定教”的源流，指出智对“不定教”有多种不同的论述，而且体现了其“圆融”和“教观并重”的教学精神，以补传统讲法之不足。

简介：2004年11月上海古籍出版社出版了由觉醒主编的《觉群佛学丛书》四本。它们分别是《隋唐佛教文化》(日本)厉波护著,韩升编,韩升、刘建英译。上编主要是根据文献,考察佛教在东亚世界的传播,以及传播过程中同中国已有的儒家道德和道教势力冲突的斗争。第一章概述东晋南朝到隋唐时代中日交往的历史过程,宏观介绍佛教在东亚的传播,作为全书的总论。第二章探讨佛道二教与