简介：春秋前存在两种指意截然不同的“兴”，一种属于音乐内容及演唱形式，即瞽礞乐师“六诗”之“兴”；另一种是国子教育“乐语”之“兴”，属于正式场合富含道德性的言说。孔子继承二者，《论语·阳货》中的“《诗》可以兴，可以观”，即指乐语系统之“赋诗言志”与“观诗知志”。孔子发挥此意以为教，并进一步赋予“兴于《诗》”以道德意涵，即借《诗》中对自然万物的感发，兴起对天地之道、内在仁性、礼乐政教之体认。此思维方式亦推广应用于《诗》之外，如伯夷叔齐之事迹。这种道德认知、体悟上的启发，适合士君子的自我道德修养；而对一般人民百姓，孔子则提出了“君子笃于亲，则民兴于仁”，更加强调道德情感之联结、感染与共鸣。

简介：少年强则中国强，中国要自立于世界之林，从中国制造到中国创造，就要培养学生具有批判性思维品质。本文采用案例研究的方式，从于漪课堂人手，作了分析与探索。

简介：于祖尧（1933-），男，安徽省天长市人。幼年投身革命，随军转战南北，曾在新四军二师淮南公学、抗敌文工团、华中干部子弟学校等单位从事宣教工作。1951年被保送进中国人民大学，学习政治经济学，师从宋涛、苏星等学者。学习成绩优秀，两次被吴玉章校长授予“模范学生”称号。毕业后从事教学工作。

简介：“从心所欲，不逾矩”是孔子晚年对自己一生所达到的人生成就的最后评述，其真谛是“从心之仁，不逾礼”，即自觉于规矩，这是真正的自由。孔子主张克己复礼，但绝不是牺牲内心去迎合不合理的社会规矩。孔子“从心所欲”所意味的自由，非随心所欲，而是自觉自愿行礼为仁、立德顺天，在此过程中“从心所欲，不逾矩”，真正地达到了礼与仁的合一，达到人与天的合一；在这种天人合一中，人实现真正的自由，即无论人做什么，都符合天地的根本原则——德。

简介：一、研究背景“十二五”期间，我承担了北京市规划办青年专项课题“高中生生命教育团体心理辅导活动设计与实践研究”。本课题研究将生命教育和团体心理辅导活动相融合，目的是运用团体心理辅导活动对学生进行生命教育，使生命教育落到实处。