简介：

简介：一、从“述而不作”说起一般人对于古代中国学术的印象，往往是“述而不作”，这显然和强大的经典解释传统有关。注、疏、传、说、记、笺等虽各各不同，但它们从事的都是以经典为中心的述的工作。“述而不作，信而好古”，源出于《论语》，是夫子自道之辞。述是传述，作是造作，前者是述旧，后者是作新。孔子自称只是述旧而非作新，当然有谦虚的意味，却也不妨看作是一句大实话。他的确只是在述旧，述《诗》《书》，述《礼》《乐》，自己并没有造作出新的文献。

简介：<正>中国孔子基金会学术委员会和《孔子研究》编辑部联合召开“小小学术座谈会”。座谈的题目定为:“心性之学”,并且在通知单上写明:“这是一个古老的题目,但望能探得一点‘源头活水’出来”。我觉得会议召开得好,题目出得好,“探得一点源头活水来”的立意更好。“心性之学”,是我们民族文化遗产的重要内容。长期以来,对我们民族的凝聚和发展起了重大的作用。正面作用固然很重大,负面作用也很不小。告子提出:“生之谓性”,“食色性也”。孟夫子批评说,这是不分人和禽兽:难道人和牛和犬是一样的吗?(见《孟子·告子上》)看来,告子讲的是人性的最低层次,孟子强调人和动物的区别,是人性的第二层次;还有在人中再分出圣人和凡人的区别,这是人性的第三层次,也是最高层次了。儒家特别强调“修身”、“养心”、“养性”。在人们的精神世界中,树

简介：诗人鲁米说：“你生而有翼，为何竞愿一生匍匐前进，形如虫蚁？”这是一声直击灵魂的质问。是啊，人人生而有翼，只要肯努力地展开双翅，朝天空飞去，谁都能拥有一片广阔的天地。可为什么，你只是一动不动地匍匐在地，形同虫蚁？

简介：本文探讨了造成孙武在春秋时期不显于世,不为《左传》、《国语》所载的主要原因：孙武没担任过统帅或主将;孙武没有《左传》、《国语》已经记载过的伍员等人的地位高、权力大;孙武没担任正式的国家机构官职;孙武没有被封为卿或大夫;孙武相当于“军师”（或高参）职务位尊、显赫,但却是非正式国家或军队职务,不为外界所知;孙武及其兵法为吴国强大起了指导性作用,但兵法是为他人而作等等。

简介：我所在的企业拥有10多名研究生，100多名本科生，200多名专科生，可谓产、供、销、人、发、财各部门皆人才济济。特别是开发部门，拥有设计总监3名，副总监4名。

简介：<正>卫灵公问陈(同阵)于孔子,孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。刘宝楠《正义》引《新序》五曰:“昔卫灵公问陈,孔子言俎豆,贱兵而重礼也。”按以孔子“贱兵”,不答卫灵公军旅之问,非也。考军旅之事,儒家所重,《尚书·洪范》:“八政,八曰师。”盖戎为国之大事,有国者必重之。《春秋》谷梁襄二十五年传:“古者,虽有文事,必有武备。”为人臣者,必文、武兼擅,诗人所以褒讚尹吉甫“有文有武”(《诗经·小雅·六月》)者,惟孔子以“文”为首而己。他于军旅,一是子

简介：《孙子兵法》虽然是一部军事著作，但它也包含着高超的思维艺术，对思维科学也有一定的贡献。本文从经验思维、程序思维、系统思维三个方面略作分析，以探寻其思维艺术之魅力。

简介：<正>公元前四世纪初,齐国发生了一场改姓移祚的大事变,统治集团中的田氏经过长期精心准备,终于取代姜氏而有齐国。关于这次事变,《史记·田敬仲完世家》载:“(康公)贷立十四年,淫于酒、妇人,不听政。太公(田和)乃迁康公于海上,食一城,以奉其先祀。”《史记·六国年表》和《齐太公世家》也都以大略相同的文字记载了此事。这个“海上”的具体地点到底在什么地方,一直是历史之谜,留下诸多猜测与传说。

简介：<正>文化问题目前是理论界探讨的一个热点问题,如何构筑社会主义的文化体系,将直接影响到有中国特色社会主义建设的整体风貌。学习好邓小平同志关于发展社会主义文化建设的若干论述,将对指导我们建设好社会主义的文化具有

简介：春秋前存在两种指意截然不同的“兴”，一种属于音乐内容及演唱形式，即瞽礞乐师“六诗”之“兴”；另一种是国子教育“乐语”之“兴”，属于正式场合富含道德性的言说。孔子继承二者，《论语·阳货》中的“《诗》可以兴，可以观”，即指乐语系统之“赋诗言志”与“观诗知志”。孔子发挥此意以为教，并进一步赋予“兴于《诗》”以道德意涵，即借《诗》中对自然万物的感发，兴起对天地之道、内在仁性、礼乐政教之体认。此思维方式亦推广应用于《诗》之外，如伯夷叔齐之事迹。这种道德认知、体悟上的启发，适合士君子的自我道德修养；而对一般人民百姓，孔子则提出了“君子笃于亲，则民兴于仁”，更加强调道德情感之联结、感染与共鸣。

简介：＂比德于玉＂的相关说法见于《礼记·聘义》、《荀子·法行》、《孔子家语·问玉》。关于＂比德＂多见于美学的讨论中,就＂比德＂出现的文本语境来看,＂比德＂原本不是一个文学的话题,而是一个伦理学的话题。＂比德＂也不仅仅是一个文学比喻的手法,而是一个伦理学的方法,是一个说明美德的方法。＂比德＂的方法具有伦理学上的自然主义的某种特征。＂

简介：少年强则中国强，中国要自立于世界之林，从中国制造到中国创造，就要培养学生具有批判性思维品质。本文采用案例研究的方式，从于漪课堂人手，作了分析与探索。

简介：近年来,国内知识界流传着西方文化正在或者已经没落的说法。面对这样的论断,深思之后我们不禁要提出疑问：西方文化是否仍然具有生命力？如果有,其生命力的根源和动力何在？这关系到我们如何看待西方文化,关系到我们如何判断和定位西方文化的未来走向。

简介：于祖尧（1933-），男，安徽省天长市人。幼年投身革命，随军转战南北，曾在新四军二师淮南公学、抗敌文工团、华中干部子弟学校等单位从事宣教工作。1951年被保送进中国人民大学，学习政治经济学，师从宋涛、苏星等学者。学习成绩优秀，两次被吴玉章校长授予“模范学生”称号。毕业后从事教学工作。

简介：20世纪以来，随着自然科学和社会科学的互相渗透与日趋融合，美学广泛而有机地吸收了长足发展的各门具体学科的研究成果，一跃而居于当代的科学体系和思维体系的最高层次，即美学走向了新的综合时代。

简介：农历四月初八是佛诞节，也就是世尊释迦牟尼佛的诞生纪念日。

简介：<正>山东省社会科学院主办的综合性社会科学杂志《东岳论丛》,自一九八一年开辟《精神文明与伦理学》专栏以来,每期发表伦理学的文章三几篇不等,到一九八三年第二期,已发有关伦理学文章二十九篇。总观这些文章,有以下几个特点:一、《东岳论丛》虽然是地方性刊物,但伦理学文章的作者并不限于山东,这样,不仅保证了所发论文的质量,而且在一定程度上反映了全国伦理学研究的一些成果或侧面。

简介：崆峒为道教名山，源远流长，素有“天下道教第一山”之称，追溯由来，还得从轩辕黄帝朝拜崆峒山问道于广成子说起。崆峒山周围有许多山名、地名、宫观，如望驾山、倒回沟、候侍沟、棋盘岭、遇真宫、问道处、二郎石、十万沟、大象山等，都与黄帝问道于广成子相联系。在当地民间，黄帝问道于广成子的仙话盛传下来。

简介：数年前,周山兄就与我说准备写回忆录了,我虽然在口头上表示支持与赞赏,但内心并不看好。我总认为目前还不是写回忆录的时候,首先尽管我们已年届70（周山兄还年轻我两岁）,但似乎当下还在忙于工作,一生的事业还没有走到尽头,我总觉得写回忆录那是工作完全搁下以后的事;其次更重要的是写回忆录就是要对自己一生所走过的路加以梳理和总结,但我总感到自己对自己所经历的事还缺乏确当的评判,而就是已有了一些想法,当今还不能做到＂畅所欲言＂。