简介：郑樵不仅是宋代的著名史学家，而且对于文字学也有着极深的造诣，在文字学史上尤其是“六书”研究史上有着极为独特的贡献和地位。就其成就的内外因素而言，既有纵横贯通的思想基础、求实自得的创新意识和博雅深厚的学术积累，也生存于良好的治学著书的客观环境之中。《六书略》为郑樵所撰《通志略》之一《略》，是其专以六书说研究《说文》的代表作。该书涉及汉字的来源与性质、六书之次第、象形为汉字结构之根本的功能观、“子母”理论等诸多观点。凡此表明，在六书研究史上，郑樵是一个重要的人物，是一个不可忽视的学术大家。

简介：论郑樵的《六书略》张标郑樵（公元１１０４－１１６２年），字渔仲，号夹山人、西溪逸民。福建莆田人。南宋学者、文字学家。事迹具《宋史》本传、谢启昆《小学考》及顾颉刚《郑樵年谱》等。樵“敷陈古学，自成一家”。于经旨、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方...

简介：《六书略》为宋郑樵所著《通志》'二十略'之一,是一部讲解汉字形体构造的开创性著作。由历史学家王树民点校,中华书局1995年出版的《通志二十略》,是该书目前唯一的点校本。由于《六书略》讨论的是汉字的古形、古音、古义,整理点校的难度极大。鲁国尧先生在提及此书的校勘时,曾多次强调音韵学知识的重要性~①。笔者

简介：中华书局1995年出版的《通志二十略》是该书目前唯一的点校本.本文通过对校、他校等校勘方法,纠正了该书《六书略》中的一些字形校录方面的疏误,包括手民之误、当校失校及误校两类.

简介：六书(象形、指事、会意、形声、转注、假借)本是对汉字造字及用字方法的归纳,舍去用字法,造字法只有前四种:象形、指事、会意、形声。其所以做如此排列,至少有三点理由:其一是符合一般事物由简单到复杂的发展规律,象形、指事多为独体字,会意、形声多为合体字。其二是符合一般文字由表形到表意再到表音的发展规律。原始象形字图画性极强,表形性很明显,指事、会意增加了表意性,形声字中有了表音的成份。其三是符合汉字的结构规律。象形是造字之本;许多指事字里以象形字

简介：“六书”说是最早的关于汉字构造的传统理论,它对文字学的发展有巨大贡献,“六书”是指象形、指事、会意、形声、转注、假借等六类。文章对“六书”理论关于“造字之本”的说法做出新的解释,认为它其实是更接近于描述汉字的结构类型。

简介：六书＂四体二用说＂的产生并非戴震一人之功,也并非戴震最先提出,而是有着一个肇源、逐渐形成和精密阐释与系统运用的过程。徐锴、郑樵、戴侗肇其端,周伯琦、赵撝谦导流扬波,吴元满、杨慎建框构架,至戴震方才精密系统阐释,段玉裁全面系统地运用,形成直至今日仍具有重大影响的汉字学上的重要理论。

简介：“六书”是根据文字变化规律总结出来的表示六种字的一种汉字结构规律。甲骨文出土后，许多学者运用“六书”理论分析甲骨文。事实证明，六书理论之于甲骨文，有合有不合，我们要运用六书来分析、考释甲骨文，但不能用六书生搬硬套。

简介：《六书略》为宋郑樵《通志二十略》之一,是一部讲解汉字形体构造的重要著作。中华书局1995年出版的《通志二十略》,是该书目前唯一的点校本。点校者王树民先生是古籍整理的行家,为点校该书倾注了巨大的精力———'计从一九八三年初选底本到现在,已有十年之久'(1)。他以乾隆十四年(1749)汪氏飞鸿堂本为底本,'并参校了

简介：党怀兴、刘斌二位先生点校的《六书故》,以清李鼎元刊本为底本,参校元残本、明影抄元本、明张萱刻本、四库全书本。然百密一疏,脱漏亦复不少,笔者择有据可徵者58例,条列排比,据其致误之由,分六类加以引证：一、《六书故》引《说文》字形分析讹误;二、语音讹误;三、点校本标点讹误;四、释义讹误;五、《六书故》引用典籍讹误;六、异体、俗体讹误。

简介：“转注”为“六书”之一,理解“转注”要依据“六书”性质及《说文》对所列汉字的具体解说。文字的基本功能是记录语言,“六书”应该是汉字记录汉语不同方式的归纳。所以我们认为,“转注”也是对汉字记录汉语在总体构形特点及规律方面的揭示与说明,核心在说明汉字构形凡形体相同则构意相同。《说文》的字例分析通过“凡某之属皆从某”的部首体例与“某与某同意”的形体分析条例相结合的方式,对“转注”内容进行了系统阐释、揭示与展示。

简介：汉代“六书”三家说申论陈五云“六书说”是文字学的基本理论，传统文字学就是以此框架建立的。人们所熟悉的，是许慎在《说文解字·叙》中所阐明的“六书说”，至今汉代的其他两家，郑众说和班固说，人们常以之与许慎说对应地解释，千八百年来，略无新意。而且，相当多的...

简介：<正>“六书”的性质到底是什么?班固本刘歆之说,明确指出六书是“造字之本”。所谓造字之本,当然是指造字构形的客观规律和基本法则而言。许慎虽然没有明确提“造字之本”,但从《说文解字·叙》可以看出,他实际上也是把六书作为造字之本来看待的。后世有些学者认为,六书不可能是什么造字之本,因为文字不是由谁先定好了法则再依照造出来的,六书之名是后人对大量汉字归纳而立,只是有关汉字结构类型的一些“条例”。我们认为,这

简介：汉字构形的发展经历了从个体发展向群组发展的演变过程，在汉字构形的个体发展阶段仅专注于字形个体及其表现对象之间的关系，在群组发展阶段则在关注字形个体及其表现对象之间关系的同时，也关照字形个体之间的关系，即着力于字形群组的系统化和类别化，以及对字形表现对象进行分类。“转注”是在创制个体字形的同时，考虑与其他个体字形之间关系的一种造字方式，属于造字的兼顾模式。它所形成的结果是汉字构形的系统化，从而使众多个体字形有了归类分组的特性。

简介：研究六书只要明确了六书造字和汉字字形分析是不是一回事、《说文》内在体例是否自相矛盾、《说文》的解说体例该如何归纳、古人用字情况的分类是否科学这四个方面的问题，就可以重新明确六书的内涵，达成共识，进一步完善六书体系和文字学理论。

简介：20世纪初,＂新文化运动＂后形成的＂六书汉代说＂认为六书是汉代学者根据秦篆体系总结出来的。此说与史料多有不符。从文献学看,最早记载六书的《周礼》明确指出六书是周代保氏教国子的基本课程,汉代学者亦明确指出六书来源于周代。从文字学看,最能充分体现六书原理的绝不是周以后的籀篆隶楷,而是商周甲骨金文。所以,六书至少是周代巫史根据甲骨金文总结出来的造字方法。

简介：汉字,是中华民族创造的一种方块文字,在日常生活中,我们随时都能见到它的身影。可以说,只要有中国人的地方,就会有汉字。象形、会意、形声这三种造字方法创造了最原始的文字。以＂六书＂说为指导,了解汉字的构造方法及其特质,是识记汉字的重要途径。

简介：＂六书＂在先秦时期是应识字教学的需要而产生的,＂六书＂的社会意义在汉代已与先秦时期不同,＂六书＂中的一些基本条例的出现,可能早到甲骨文时代,运用出土的文字材料和传世的识字教科书有助于探讨西周至春秋期间的识字教育问题。

简介：汉字与世界通行的拼音文字不同，它不是用字母根据语音拼合而成的，而是用笔道根据语义组合而成的。因此，汉字的字形与字义就有着密切的关系。由于汉字不仅数量多，而且结构比较复杂，如果把一个个汉字当作书写符号去死记硬背，那将是一个沉重的负担，弄得不好，还会错误百出。但如果能揭示字形与字义的关系，人们就会觉得很好理解，很好记忆。我们的祖先不但早就懂得了这个道理，而且早就对这个问题进行了大量的深入的研究，并取得了辉煌的成果。

简介："六书"是古人研究汉字造字法的理论.历代学者对这一理论中的几个重要问题有许多分歧认识.本文对各类造字法做了较为准确的解释,对它们之间的界限做了确切的说明,给它们做出了较为合理的分组和排序,使"六书"理论的科学体系得到了较为合理的阐释.