简介：人们常说，一个好校长就是一所好学校，可见校长治校的重要性。通过实践经验，笔者总结出了治校之道的三个观点，并认为有了这三个观点，再难办的学校也能办好。一、信守“以人为本”的人文观学校办得成功与否，人的因素尤为重要，因为学校是一个智力生产企业，其生产者是人，生产产品亦是人，生产资料要素是人的要素。几年初中校长的实践，我深知：突出人本精神，崇奉仁爱、礼义、诚信，你就拥有丰富的人力资源，并能转化为强大的教育动力，这是经营学校的成功之道。事实证明亦是如此。

简介：马克思的世界观，人生观，价值观是“三个代表”的哲学思想基础；“三个代表”是新时期加强“三观”建设的重要指导思想；“三个代表”是新世纪全面加强党的建设的伟大纲领。

简介：(一)参玄访道、云游三清三清山位于江西省饶州、玉山县城北六十四公里，因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如三清列坐其山巅”故名。三清山是中国道教名山，自古享有“三清绝尘器天下无双地，高凌云汉江南第一仙峰”之盛誉。相传三国方士葛玄重孙，东晋道教理论家、炼丹家、医学家葛洪曾在三清山精思炼志悟道“葛洪修道”茅庐，现因年久失修，所存无几。但葛洪著《抱朴子畅玄》一书，完稿于三清山，已有1600多年的历史，该书成为后世道教重要经典。至今海拔1816m的三清诸峰，尚存当年葛洪的炼丹井、炼丹炉、飞仙台……

简介：如何用“三个代表”的重要思想指导“三讲”教育，如何将“三个代表”的重要思想落实到“三讲”教育实践中，如何加强自我教育和改造，树立正确的世界观、人生观、价值观等，都是值得我们认真思考和努力去做的问题。　　一、“三个代表”与“三讲”的内在联系　　“三个代表”思想，是面向新世纪党的建设的伟大纲领，是始终保持党的先进性和创造力、战斗力的行动指南。从根本上回答了我们应该建设一个什么样的党，怎样建设党的问题。面对21世纪，我们的党只有更加敏锐地把握先进生产力发展的特点趋势和要求，并在正确的路线、方针、政策和体制基础上采取切实有效的措施，才能真正跟上时代发展而始终代表先进生产力，从而保持党的先进性。换言之，

简介：加强科教兴国的战略．强调的是德育。新课改给予加倍重视的．仍旧是德育。在三位一体的课改目标中，以情感、态度、价值观为内容的教学要求．强调了学生的品德教育必须在教学中贯穿始终。开展青少年的思想道德教育．是一个系统的工程．是要通过全面办学，全面发展教育来实现的．但犹如任何事都要有重点，有起点，有着眼点，着力点一样，德育也要通过突出重点展开全面．进而推动整个德育系统的运转。课改中的德育．其重点应该是两个提升．即道德境界和道德常规的提升．更具体地说．是促进学生日常行为规范的养成和道德理想的修养。

简介：

简介：根据国外某权威网站排行榜最近发表的一项调查报告，美国人上网的总人数达到了前所未有的最高水平——有9800万人在家中上网，在全世界各国居领先位置。日本和德国则分别以1500万网民和1300万网民排在美国之后，第四名的英国有1千万人，第五名的加拿大有9百万网民。不过，这项调查还显示，美国人上网的时间却略有下降：目前平均每人每周上网5次，每次平均在纲上停留36分钟，平均造访5个网站。

简介：钱锺书先生在散文《一个偏见》中将偏见视为“思想的放假”，是有思想者的星期日娱乐。人类善闹，当人的声音太过热闹，头脑就很难冷静，偏见也就产生了。关于艺术作品中三观的谈论，常常就被放置在这样的背景下：人人皆可为上帝。各执判词，各取所需，较易落入偏见的窠臼。诚如钱先生所言，“偏激二字，本来相连：我们别有所激，见解当然会另有所偏。”

简介：这里是艺术的不同门类呈现自我的一块神圣领地;这里是艺术的不同门类自由交流、相互借鉴、互相学习、灵感互动的时空;这里是艺术的百花园。

简介：北宋道士施肩吾，自号华阳子，世称华阳真人，所著《钟吕传道集》在内丹史和道教宗派史上具有不容忽视的地位，极受后世推崇。“华阳三观”见北宋末、南宋初道教学者曾慥编的《道枢·华阳篇》。此法通过观心法、观天法和观鼻法等内观方法，引导心火下降，肾气，

简介：与香港话剧《倾城之恋》的结缘是在2002年的澳门华文戏剧节，初观此剧，觉得与内地戏很不一样的是它的歌舞成分．去年10月有幸在上海看到了新的版本，男主角已换成了明星梁家辉；此次来到北京．这已是我所看到的第三个版本，从布景到演出都不一样就像看到小燕子成长一样．一台戏也有它成熟和精炼的过程，彼得·布鲁克所谓戏剧是R（重复）R（表演）A（参与）大概就是这个意思吧。

简介：科学发展观贵在实践。基于中国场景和法治的视角，径行科学发展观必须解决好三个层面的问题：一是制度构建上的法治化；二是秩序保障上的和谐化；三是法律观念上的权利化和生态化。

简介：幼儿阅读能力的培养是幼儿园教育极其重要的组成部分,应得到教师关注。绘本以优美、直观的画面来讲述故事,是适合幼儿阅读的材料。开展绘本阅读,有助于促进儿童观察力、想象力和语言表达能力的发展。具体可以从以下几方面展开：创设绘本阅读环境,激发幼儿的阅读兴趣;开展绘本阅读活动,提高幼儿阅读的自主性;开设绘本阅读专项课题,助推幼儿阅读能力的提升。由此将阅读引入幼儿园,帮助幼儿养成良好的阅读习惯,为幼儿的终身阅读奠定基础。

简介：和单项选择以及阅读理解比较起来，大部分同学们喜欢完形填空。因为完形填空有更丰富更完整的故事情节，也没有很强的专业性。可是在多数情况下，即使我们把文章理解的相当透彻了，也不一定能将完形填空做的非常好，这是为什么呢?几乎每届都有学生和我探讨这样的问题，他们对此感到非常苦恼。

简介：这天晚上，一家人躺在床上时，许三观对儿子们说：“我知道你们心里最想的是什么，就是吃，你们想吃米饭，想吃用油炒出来的菜，想吃鱼呀肉哇的。今天我过生日，你们都跟着享福了，连糖都吃到了，可我知道你们心里还想吃，还想吃什么？

简介：第二次到三潭的时候,我见到了复活的瀑布。庚寅晚秋,晴朗的午后,日已偏西,过大姚县城,沿南永公路继续北行,二十五公里处,抵三潭隧道南麓。停车,从隧道东侧便道攀爬而上,蜿蜒数百米,忽然间没了去路,横亘在眼前的,是一道长长的金属栅栏,栅栏中间往外探出去的部分,是一只金属吊箱,上书:"观景台"。忐忑着站进吊箱,把头往外伸了一伸,霎那间吓得蹲下身去——我的脚下,竟是

简介：在近几年的民族音乐学（中国传统音乐、音乐人类学）的研究中，“局内人和局外人”、“主位观与客位观”这两对概念出现的几率非常之大，说明了它们在研究中所起到的、并正在起着的巨大作用。本文从三个方面讨论这些概念的内涵与外延，以及其在民族音乐研究中的有效性与相对性，其中包含：层面1：局内人与局外人的自然存在与“主客位观”的有效性；层面2：局内人与局外人的混淆与“主客位观”的相对性；层面3：我们都是局外人和“我”只能作为“我自己”。本文认为，这些概念是动态变化的，表现出了在民族音乐学的研究中，研究者与研究对象之间由人与音乐的关系，逐渐演变成了人与音乐的距离和人与人之间的关系，由此而形成了研究者在研究中只能作为自己而存在。

简介：

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简介：还是有不少人认为文学与历史有关,狭义的文学的历史本质观,他的文学的历史本质观