简介：义利观是审查中国传统伦理道德的一个基本视角。由西周至清代,义利观经过了几个重要的发展阶段。以义制利是传统义利观的主流思想。

简介：服务越来越多地被大家所提及。除了消费者维权意识不断增强外，服务也常常被看作是提升企业竞争力的有力法宝。在由中国电子商会消费电子产品售后服务专业委员会举办的“全国消费电子产品售后服务”评选活动中，

简介：科学发展观肇始于我国对于传统发展观的反思．传统发展现的根源表征于人们割裂人与自然之间的有机联系，导致人类与自然界关系的失衡；其认识误区表现在以经济增长取代经济社会的全面发展和漠视以人为本韵终极关怀，从而引发了生态和环境的诸多问题。科学发展观的提出和实施就是要体现其襁本要求，采取多种措施落实科学发展观以解决生态和环境等问题，体现对于人类自身的终柩人文关怀，从而实现人类发展观的超越．

简介：传统政治观是人们在历史发展中继承下来的对政治的观点，由于它具有继承性，它对现实政治生活仍然产生巨大的影响。中国传统政治观是许多中国人秉承的政治观，它虽有一定精华，但仍为落后的政治观。对其进行改造，是政治现代化的必由之路。

简介：传统发展观面临挑战自孔德、斯宾塞以来，西方社会科学形成了关于“进步就是发展”的传统观念。严格意义上的发展观，形成于第二次世界大战后世界对于经济增长和迅速实现现代化的美好憧憬之中。６０年代末以来，由于东西方冷战、“新社会运动”、南北冲突、环境污染，人类...

简介：

简介：傣族是中国云南的一个拥有悠久历史和较高文明程度的少数民族。在傣族传统社会，幸福主要被界定为现实生活中的无病无灾状态以及对“涅槃”境界的期待和追求；傣族群众相信幸福是辛勤耕耘和奉持佛法的结果；傣族认为道德与幸福之间存在必然的联系，道德生活与幸福生活具有一致性。

简介：47．79％的女性认为经济能力或收入对婚姻很重要年轻—代对婚姻持“宁缺毋滥”的态度

简介：把生态文明看作是工业文明的替代品，仅仅基于协调人与自然的关系视角理解生态文明．进而认为生态文明建设仅仅是指按自然规律办事。只能依靠经济技术手段才能奏效，这构成了传统生态文明观的四个基本观点。基于马克思主义视阈的理论反思可以看到，这种传统生态文明观有待商榷。作为工业文明发展的新阶段，生态文明体现了协调人与自然的关系和保障每个人公平享有生态权益的统一，体现了遵循按自然规律办事和体现人类发展生态价值的统一，建设生态文明不仅需要依靠经济技术手段,更需要我们树立生态意识。这种新生态文明观所实现的反思超越为生态文明的良性发展提供了科学的理论支撑。

简介：　　摘要：中国画的用色在魏晋时期就开始出现，早在谢赫的“六法”中就有“随类赋彩”的用色观念，“笔墨”是中国画的核心，其所承载的中国画美学特征上千年，而色彩作为笔墨的辅助，一直没有得到应有的重视，在中西方绘画思想融汇的新时代，分析研究中国画传统的色彩观对中国画色彩的发扬具有重要的意义。

简介：慈善事业在西方社会具有较为长久稳定的传统,基于西方社会的核心思想——基督教——作为该事业得以传承的精神动力。而慈善对于中国而言却有着相对独特的社会历史和意识传统。本文从文化层面探讨中国社会下的慈善观念及慈善事业,结合中国传统文化体系中关于义利观念的伦理观点并立足当代中国的慈善观的内涵系统,动态的探讨传统义利观向现代慈善观的转变途径。

简介：传统规律观的立论基础是以牛顿力学为代表的近代经典科学，其理论内涵不可避免地具有时代的局限性和滞后性，所面临的理论困境日益凸显；传统规律概念的界定，偏重事物的内部联系，一定程度地忽视了事物的外部联系，使之走向绝对和机械；由此产生了传统规律范畴的先验性、宿命性悖论，并且衍生出人类真理认识上的悖论。

简介：中国先民非常重视母亲在家庭教育中的作用,尽管历代母教的具体内容会随时代发展有变,但＂母德在教,教女为切要＂的基本观念始终未变。母氏管教既是母系氏族社会遗存,也与中国传统＂男主外,女主内＂的社会分工有关;先民之所以认为教女远比教子切要,其原因有二：一,有贤女方有贤母,今日之贤女即日后之贤母;二,女子受教育的机会和时间比男子少,若要其日后成为人母能够承担起教育子女的任务,必须加强女子的教育。

简介：李大钊的传统文化观在我国早期马克思主义者中很有代表性。他认为，与血缘关系为纽带的大家族制度紧密相连的小农经济是中国几千年各种文化的基石。他对中国传统文化重农轻商、实行政治专制、缺失个性自由、追求天人合一等特点的论述，是切中要害的。他不仅看到了东西方文化的差异，也揭示了东方文化的优劣。他还揭示了20世纪初叶中国文化新旧杂存、矛盾重重的状况。

简介：习近平传统文化观的产生有着宽广世界视域、鲜活实践条件和宏大理论背景,以习近平系列重要讲话为文献依据,在历史理性、价值理性和实践理性的辩证分析中,系统研究习近平关于传统文化系列重要论述的内在关联、基本内涵、主要观点、鲜明特色,从而彰显在新的历史时期优秀传统文化的特殊地位和重要作用,促进新时代优秀传统文化民族性、现代性、传承性和创新性的内在统一。

简介：摘要：十九大的组织与开展，使得我国在整个发展历程中有了一个新的征程、新的身份，即中国特色社会主义时代即将到来，此时，中国共产党以及有关部门最关键的工作就是要想方设法的在预定周期内实现小康目标，并在新时代环境下争取让中国特色社会主义发展的伟大胜利成为现实。李大钊是中国共产党的组织者之一，同时也是一名优秀的共产党领导人，他的内心，除了爱国，就是爱党，而且不断的学习各种先进思想和理论，敢于突破和创新，因此李大钊提出的诸多理论和思想都为我国新时代建设带来了宝贵方向和内容，更为实现新时代各项任务奠定了重要基础。在此次研究过程中，笔者将不再基于传统的叙事思路进行阐述，而是通过夹叙夹议的模式进一步对李大钊精神予以分解和分析，然后按照社会发展诉求与趋势，来强化李大钊精神在新时代下的发展现状和意义。其中，笔者主要基于李大钊精神中的爱国、批判、个性解放意识等方面来进行研究，这些方面可谓是李大钊精神中的重中之重，通过对这些方面的研究，能够让这些传统的精神财富来促进时代任务的有序推进和实现，而且也希望对这些内容的研究，能进一步填充有关理论中的不足。所以，通过此次分析，一方面能让我们更加直观和全面的了解中国传统文化，另一方面还能够更理性的看到中国传统文化与马克思主义的相结合之路。

简介：摘要：中国传统绘画，有着独特的色彩审美，传统设色注重“墨分五色”，非常重视墨色的运用，甚至以浓淡层次的墨色去表现大千世界。本文从中国画色彩的类型化与平面性两个方面，展开分析“随类赋彩”着重固有色的表现；追求色彩的装饰性，不受光和环境色的影响；重视设色的主观性。最后得出结论，色彩在整个中国画的发展中占有很重要的地位；色彩是在整个画面第一眼看上去的第一美感和印象；是一幅画面中最外在的艺术表现形式。

简介：

简介：由于社会具体环境的变化和教育过于功利化的趋向,当前学校价值观教育已经逐渐脱离生活实际而流于空洞的道德说教。通过对这种现状的具体分析,提出学校价值观教育应根据已经变化的社会具体环境,把中国传统文化中适应于当代社会的积极部分加以阐发,结合学生切身的生活经验开展具有社会主义特色的价值观教育,以体现学校价值观教育对于促进学生道德认知与道德行为形成与发展的有效性。

简介：蔡元培是从旧学的营垒中走向新文化运动的领导人物。“五四”前后,一批挣脱旧文化束缚的先进知识分子,进行痛苦的历史反思,实现对旧传统的自我批判,形成各自的思想体系。这其中便包括他们对传统文化批判的系统观点,在历史反思中形成的传统文化观,以及在不断反思和批判式的扬弃中集掖成裘的思想创见。蔡