简介：各位同学：大家好!今天的讲题是《儒学与人格养成》.荀子认为“学不可以已”,但他说“学至乎没而后止也”,这两句话放在一起进行理解,就是说在人的一生中,学习永远不可以停止下来,什么时候可以停止下来呢？只有当自己的生命结束的时候才可以停止下来,所以只要活着,我们就需要学习.我们一生不可以停止下来的学问是什么样的学问呢？我的理解是生命之学.

简介：孟子的人格境界论亦以,圣人（超越于贤人人格的、理想的仁人与成人）――天道层 ,然后是君子的境界

简介：　　【摘 要】当前的学校教育，面对的多为独生子女，由于来自社会、家庭不良因素的影响，导致部分学生不同程度存在着学习困难、情绪不稳、孤独胆小、惧怕挫折、缺乏毅力等现象，从而导致懒惰、怯懦、自私等缺点的存在。这些缺点如果不能得到正确的引导，那么。他们就有可能成为“废品”，甚至是“危险品”。因此，加强心理教育，培养学生健全的人格至关重要。

简介：从现当代文艺思想发展的轨迹来看，及至上世纪后期的近五十年间，关于文学创作规律，作家和理论家们所侧重谈论的，是作家体验客观世界，即社会生活的重要性。虽然也提到了作为表现者的作家世界观的状况，但又往往停留于如何准确地再现客观世界的层面，而很少作深入全面的展开。而那个时期的孙犁，已有些与众不同，他较多地注意到了作家的主观世界在创作中的重要性。

简介：今年既是“五四”运动80周年,又是孔子诞辰2550周年。无论是纪念“五四”,或者研究孔子及其开创的儒学,都是为了建构有中国特色的社会主义新文化。新文化无疑应继承“五四”民主与科学精神,同时也应以孔学为基础,大力弘扬民族优秀文化精神。本文即本此理路,对儒学传统与现代人格尊严观念展开论析。

简介：[摘要]教育的主旨是发展学生的独立人格。反思当前语文教学的现状,对中学生人格的培养仍有很多不尽如人意的地方。因此,在语文教学中建构学生的独立人格,应该成为当前基础教育改革的重大课题。[关键词]人格民主独立创造性著名教育家蔡元培曾说：“教育者，养成人格之事业也”，“教育的第一要旨就是加强德育，培养学生人格”，然而，我们现在却忽视了人格教育。特别是语文教育，只为了让学生学习语言，忽视了学生人格的培养。21世纪是人才竞争的全新时代，思想观点创新，知识技术创新必将成为时代的主旋律。那么，如何在语文教学中培养学生的人格呢......

简介：摘要古代儒者注重对人性论探讨，而其不同观点却殊途同归人性的可塑性以及对环境作用于人性的确认。而关于人性的塑造是当前思想政治教育关注的焦点之一，以人学为基础的思想政治教育需要实现人性论的现代转换，由此，本文将探讨人性的可塑性、塑造途径以及思想政治教育环境对人性塑造过程的开发利用。

简介：哲学人格是人的哲学精神品质,是对生命本质和生存意义的最高层次的关照。哲学人格会引导大学生成为真正的人、完整的人、全面发展的人,并在社会实践中形成自我智慧和自己的生活样式。大学生哲学人格的现实判据有四：精神是否自由与文化品格是否独立;两个＂自我＂是否统一;社会距离亲疏是否适度;是否能通过选择性阅读达到认识与知识的重构。

简介：

简介：    摘 要：随着时代的发展，人格教育成了全世界教育的重要内容。农村小学家庭教育薄弱，学校成了塑造人格的主要阵地。文章从忽视正确价值观的重要性、未认识农村孩子主体特殊、活动过于形式缺乏内涵三个主要现状展开分析，结合人格教育和班级精神文化建设内在联系及意义，提出了全面了解学生心理，情感疏导、定期开展主题活动，人格践行、 创建新型人际关系，爱的体验、加强班

简介：人性：自然奠基、人文化成与价值创造──先秦儒学人性论的现代诠释祁润兴一天地之性人为贵。人性何以为贵？先哲的回答是：水大有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也。（《苟子·王制》）人类的气质、生命和自然智能...

简介：本文旨在通过＂商学人格素养＂综合育人体系的内涵构建,即在创新人格引领、文化人格发展和社会人格建立三层次协同发展中构建链条式的经管类专业人才育人体系。同时,以浙江工业大学经贸管理学院改革实践为例,最后提出＂学生商学素养的培育工作＂是打造链条式育人体系的核心,＂学生日常事务管理的科学运行＂是打造链条式育人体系的保障,＂优化组织运行的保障机制＂是打造链条式育人体系的关键。

简介：宗白华用他的＂美学散步＂表达了一个完整的人格理想,而他对人格理想的思考不仅与其学术有关还与他的人生紧密联系在一起,可以说,宗白华的一生是他所建构的人格理想的最好注解。宗白华思想中体现的＂出世＂与＂入世＂的矛盾、＂空灵＂与＂充实＂的张力以及对美的和谐的追求既是其美学人格理想的一部分,也是其美学人格理想的实现。

简介：一、儒学的定位首先,要明确在当今时代讨论儒家,是在一个世界文化融通的背景中来考虑、谈论,如果不回应这个时代总的文化背景,就原教旨谈儒家,恐怕今天很多人难以理解和接受。所以首先要说清楚我们是在什么背景中谈论儒家。我认为这个背景,就是梁漱溟先生所说'人类的三大问题与四类学术'。人类的三大问题,就是人与物的问题、人与他人的问题、

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简介：王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德,实为西汉末期儒林领袖。自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践,援儒礼以更张制度,即'王莽改制'。王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题。王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程。东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧,从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远。

简介：五四时期,以孔子思想为代表的儒学遭受到一次最猛烈的抨击。人们把儒学看作是封建主义的代名词,因而是革命的对象,为了使中国跻身于世界民族之林,必须打倒'孔家店',彻底批判儒学。但儒学究竟是否等同于封建主义,如果是,那么先秦的诸子百家以及后来的佛、道二教这些同样表现了封建主义思想的,何以不能与儒学相抗衡?儒学何以具有如此强大的生命力,能够绵延流传达二千余年之

简介：儒学是积极人世的学问，每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题，从而在观念上具有那个时代的特征，成为那个时代的学术形态。然而，一方面，现有的儒学史的叙述，例如所谓“宋明理学”研究，往往脱离了儒学的历史时代性质，成为一种纯粹的概念游戏，遮蔽了儒学的时代特征真相，有鉴于此，我们提出“重写儒学史”问题；另一方面，当代儒学面临着中国的现代化、现代性的生活方式、全球化等问题，需要建构儒学的现代化的学术形态，有鉴于此，我们提出“儒学现代化版本”问题，这是“续写儒学史”，即是另一种意义上的“重写儒学史”。

简介：当代第一部儒学通史──评《中国儒学》张宗尧谢祥皓、刘宗贤所著《中国儒学》（四川人民出版社１９９３年５月版），为我们全面、真实、准确地勾画了传统中国儒学发展的基本轮廓。著者以其深厚的功力，深邃的历史眼光，在翔实周密地考证辨析之基础上向读者奉献了儒学研究...

简介：以177名职业经理人为研究对象,采用问卷调查法研究职业经理人的人格类型对其决策风格的影响。研究结果显示：（1）在职业经理人决策风格类型分布上,分析型人数最多,其次为定向型和概念型,最少的为行为型;（2）不同性别的职业经理人在定向型决策上有显著性差异,男性职业经理人更倾向于定向型;在分析型、概念型和行为型上,男女职业经理人差异不显著。（3）职业经理人的人格特点与其决策风格存在相关关系,但只是机敏、行事风格、重感情和自制人格因素对其决策风格产生实际影响。