简介：儒家思想的首倡人孔子，生在春秋末期，由于当时的历史条件和他比较接近下层的生活实际，因而他所倡导的儒家思想，构成了中国传统文化的主干，经过长期的不断吸收、融合和充实演化，成为中国封建时代的统治思想。春秋末期到战国时期，领主的宗法制度已走向崩溃，私学兴起，世秉国政的公族已越来越腐朽和无能，出身较低层贵族的土，开始在政治、文化等方面发挥日益重要的作用。“礼乐、征伐自天子出”早已为“礼乐、征伐自请候出”所代替，由于“礼坏、乐崩”，各种思想学派代表不同的阶级、阶层应运而生。随着封建领主制向封建制度过渡的激烈社会变革，必定有一种顺应当时社会需要学说思想产生出来，孔、盂、苟为代表的儒家思想，就在这个时期得以

简介：本文从训诂学角度,对郭店简儒家文献中的几个词语提出了新的解释.

简介：第四十三章）老子对孔子说过,为政》中孔子说,天下之物生于有

简介：（《老子》第五十七章）庄子进一步阐述,（《老子》第四十八章）,我无为而民自化

简介：为政》中孔子说,第四十三章）老子对孔子说过,天下之物生于有

简介：摘要儒家之中，“仁者爱人”带来了人情人伦之美，也带来了相对稳固的社会结构；“克己复礼”、“为政以德”带来了对自我的道德要求和社会的道德规范，也带来了没有守法观念的传统；“中庸”、“和谐”带来了稳定的集体生活，也带来了创新精神和好胜意识的缺乏；“祖先祭拜”、“复古主义”带来了理性与信仰更好的结合，也带来了沉溺千年的“先圣”局限……凡此种种，无论影响好坏，均可以从儒学、从孔子那里找到直接或间接的原因。这至少说明了儒家塑造了中华民族，也塑造了中国社会。

简介：秦虽然以法家思想治国．但也并不完全排斥以儒家思想治天下。秦法律文书特别是《为吏之道》大量使用儒家伦理道德德目及其实践理论，在秦法律文书中颇多合情合理的条文。然而，对与之相关的焚书坑儒事件以及强大的秦朝迅速土崩瓦解的原因，有必要进行认真审视。

简介：<正>欧阳修不仅是宋代古文运动的领袖,文学家兼史学家,而且还是一位修养深厚的音乐美学家。他晚年自号"六一居士",其六个一中便有"琴一张",告知人们他终生与琴相伴,对音乐有着特殊的爱好。他传之于世的《欧阳文忠公文

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：就是传统儒家那种主张血缘亲情本根至上、坚持血亲情理精神的特殊主义理论架构,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,并且因此根本否定传统儒家主张的血缘亲情本根至上的基本精神

简介：后儒家根本否定传统儒家的,而传统儒家的特殊主义血亲情理精神,深度批判传统儒家的血亲情理精神

简介：王国维先生倡导以传世文献与地下出土材料相印证,提出的“二重证据法”,已成为上古中国研究之圭臬。近年来,简牍文献的整理与发表,为早期儒家经典的研究带来了新的活力,或能校订旧说,或能补缺去伪,有价值的成果颇多,蔚为大观。最近,武汉大学徐少华先生的新作《简帛文献与早期儒家学说探论》（下文简称《探论》,商务印书馆2015年5月版）出版,收录了他十余年间关于早期儒家学说的重要成果,文章尔雅,颇能比异析疑,

简介：81．（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

简介：66．子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

简介：51．子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语·子罕》）[译文]孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。

简介：曾子曰：“吾曰三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”

简介：86．物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（《礼记·大学》）[译文]天地万物皆有本有末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

简介：91．德者，本也；财者，末也。（《礼记·大学》）【译文】道德修养，是为人的根本；财富只是枝节。92．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）

简介：76．子曰：“人无远虑，必有近忧。”（《论语·卫灵公》）【译文】孔子说：“一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

简介：56．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）【译文】孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”