简介：摘要：中国的民族民间舞作为一种文化的传播方式、一种艺术的展现形式，依然保留着民族色彩和艺术特征，并且在人们的日常生产劳动与生活中依然发挥着重要的影响作用，依然作为人们表达内心情感和精神状态的一种主要方式，在现代社会中仍然可以发挥重要作用，具有一定的社会价值。本文主要对中国朝鲜族农乐舞进行研究。

简介：摘要：朝鲜族作为我国少数民族之一，有着悠久的发展历史，随着历史不断的发展，这个极具特色的歌舞民族同时也孕育了很多有特色的民俗文化与非物质文化遗产，这些文化的产物即是朝鲜族人们重要的组成部分，也是其地域文化简化或加工的产物，它具有很强的地域特点。2009年4月朝鲜族鼓舞、朝鲜族鹤舞、朝鲜族洞箫等8项被写入国家及第二批非物质文化名录。漆艺为中国传统手工艺之一，距今已有7000多年的历史，其制作步骤繁杂，制作成本较高，制作时间较久，但是制作出来的成品色泽沉稳、大气。2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如何将朝鲜族非物质文化遗产与大漆工艺相结合生产出有助于乡村文化振兴的产品是本文主要的研究方向，制作出真正属于国内市场的民族漆器，将朝鲜族文化得到更好的发扬与传承。

简介：摘要：朝鲜族是一个以农乐生产为主的民族，反映农乐生产和农民生活及情感的民间舞蹈也比较多，其中“农乐舞”是最具有代表性的舞蹈之一。农乐舞起源于朝鲜祖先的原始崇拜与宗教祭祀及原始狩猎舞蹈。朝鲜族丰富多彩的民间舞文化是农乐舞，小锣舞、小鼓舞、叠罗汉、扁鼓舞、长鼓舞、乞粒舞、面具舞、象帽舞等农乐舞舞蹈形式。“农乐舞”不仅是深受朝鲜族喜爱的传统民俗舞蹈，还具有较为广泛的群众性特点，这一舞蹈形式是由古代庆祝丰收的舞蹈发展演变而来，是朝鲜族最具有代表性的传统舞蹈形式。

简介：摘要：朝鲜族是一个以农乐生产为主的民族，反映农乐生产和农民生活及情感的民间舞蹈也比较多，其中“农乐舞”是最具有代表性的舞蹈之一。农乐舞起源于朝鲜祖先的原始崇拜与宗教祭祀及原始狩猎舞蹈。朝鲜族丰富多彩的民间舞文化是农乐舞，小锣舞、小鼓舞、叠罗汉、扁鼓舞、长鼓舞、乞粒舞、面具舞、象帽舞等农乐舞舞蹈形式。“农乐舞”不仅是深受朝鲜族喜爱的传统民俗舞蹈，还具有较为广泛的群众性特点，这一舞蹈形式是由古代庆祝丰收的舞蹈发展演变而来，是朝鲜族最具有代表性的传统舞蹈形式。

简介：摘要：中国朝鲜族舞蹈具有独特的风格特点，其舞蹈独有的表达形式，即是用纯朴的肢体语言诉说民族文化。朝鲜族农乐舞于2008年被列为国家级非物质文化遗产。属于农乐舞其中之一的小鼓舞不仅具有强烈的节奏鼓点，又因其舞蹈动作潇洒活泼流行于朝鲜族舞蹈之中。因此，小鼓舞不仅代表着朝鲜族舞蹈的风格特点，也蕴涵着朝鲜民族不屈不挠、勤劳勇敢的民族精神。本文针对朝鲜族农乐舞中小鼓舞的 “舞器”进行研究，并考虑到舞蹈领域时代的发展和文化的传承，从而提出小鼓舞道具技巧的创新。

简介：文章通过两个个案研究,针对表演情景中铜鼓乐舞者的乐舞竞技活动,从竞技技巧、竞技结构、竞技韵律等有关铜鼓乐舞的竞技表演环节着手,沿着民间话语及其相关语汇的线索,分析＂固定＂与＂即兴＂、＂传统＂与＂现代＂等铜鼓乐舞的多样性方面的认识与理解,从而有助于理解铜鼓乐舞的竞技本质。

简介：敦煌莫高窟是佛教东传过程中遗留下来的重要遗迹。其中的乐舞，主要渗透在各种佛教经变画像之中，是一种兼有奏乐、舞蹈的姿态。它在整个洞窟壁画中所占比例不仅大，而且亦比较突出。探讨敦煌乐舞与印度佛教乐舞之间的渊源关系。通过分析，试图寻找它们之间存在的共性和异性特点，以及各自构成的舞蹈元素。

简介：

简介：本文以参阅大量的相关藏族音乐历史资料为基础,并作者对卡尔乐舞的认知做了初步的解读。从而为卡尔乐舞的两种源流说法进行了详尽的分析,首先分析了起源于吐蕃王朝时期的说法,然后对于卡尔乐舞出现于十七世纪的说法进行了研讨。

简介：凉州(甘肃武威市)位于河西走廊,是古代历代王朝苦心经营的西部重要战略基地.雄才大略的西汉武帝刘彻为了安邦拓疆,建立中华基业,令张骞率百余人去西域,联络共同抗击匈奴.

简介：中国乐舞自古就有雅俗的区分。本文以唐代三大乐舞介绍入手，逐步探讨民间乐舞和宫廷乐舞之间的关系。得出：雅俗乐舞之间是互相影响，互相转化，互相依托的关系，受政治、社会、文化氛围影响而转化。

简介：有一阵子，常和朋友去茶楼品茶。现在的茶楼，不似旧式茶馆，大都装有现代电子音响设备，且满大街都是，有的就称为音乐茶座。茶楼的风格不同，但大多都很雅致，因而就有些品味，有些情调。置身其间，若有若无的轻音乐常在你不经意时流入你的耳廓，让你感受到一种文化的氛围。

简介：提起山东省,人们除会想起在历史上曾经昌盛过一时的齐鲁故国外,常常还会怀念那位倡兴儒教的大师——孔子。孔子在他的理论体系中,曾把“乐”列为重要命题之一。我们的祖先不但倡导人们读书知礼,也引导人们用“乐”去陶冶性情,提高精神境界。历史上记载以“乐”陶冶性情的书籍为数不少,甚至连一个区区小县的县志上,也不乏这类记载。我们翻阅了山东省海阳县志,把该书所记的《乐舞图》抄录于后,读者会许能从这张平面图上领略当时歌舞场面的风貌。

简介：唐朝（618—907）宫廷穗乐舞研究始于1957年，其主要目的是为寻找失去的舞迹重建唐乐舞文明。本篇论文旨在研究唐宫廷蒜乐舞形成的历史因素、文化背景，并依据唐传日本之古乐舞谱，重建唐大曲《春莺啭》。据此实例，以拉邦舞谱书写记录全舞，以现代科技录制影像。透过文献，再以拉邦及刘凤学动作分析语汇，描述舞者身体“型”之塑造、动作内在企图、动作质感、空间结构等舞蹈元素中所展现的文化内涵。综合以上各项文献，建立新的舞蹈文本，提供研究案例参考。

简介：李洪秋喜欢跳舞,热爱舞蹈行业,因为舞蹈她结识了很多朋友,因为舞蹈也去了很多地方,因为舞蹈使她登上了很多高大上舞台。跳舞既健身又快乐,穿上漂亮服装登上舞台的那一刻,有一种全身心的喜悦,此时此刻有一种神圣的、至高无上的感觉。

简介：祭孔乐舞是迄今为止中国仅存的雅乐舞,而《韶乐》又是中国历代王朝所尊崇的雅乐体系的重要组成部分之一。这两者在我国雅乐发展历史中同样担当着举足轻重的作用。根据艺术发展的规律,任何艺术的新生作品都必须或必然是建立在继承文化传统的基础之上,祭孔乐舞的诞生虽然远离《韶乐》流传盛行的西周,但是,《韶乐》的内容和形式却深深影响着中国历代雅乐的制作和发展。作为中国雅乐分支的孔庙乐舞,对《韶乐》的传承也必定有历史的必然和血脉的联系。因此毋庸置疑,现存的祭孔乐舞成为当下我们寻找古《韶乐》历史面貌的主要甚至是唯一的实物资料。而通过研究发现,两者之间不仅有关而且渊源久矣。

简介：唐代军营乐舞文化的发展和繁荣，是乐营中的大批乐舞表演者与将士们共同劳动的结果。唐代军营的乐舞荟萃历代乐舞所长，兼收外国乐舞的养分，其表现形式多种多样，融歌唱、舞蹈、器乐演奏为一体。军营乐舞文化的兴盛，不仅丰富了军营的文化生活，而且促进了宫廷乐舞与民间乐舞的发展，同时推动了唐代其它艺术的繁荣。

简介：敦煌石窟晚唐第156窟《宋国夫人出行图》中的女子乐舞服饰,涉及发式、面饰、衣装、鞋履、佩饰等.这些乐舞服饰,是在我国中原乐舞服饰的基础上,吸收融合西域乐舞服饰以及中亚服饰等城外有益成分形成的.

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