简介：摘要：追溯“周易”之起源，当从关中发轫，先秦为滥觞期，两汉为流派纷呈时期，唐宋元为高峰期，明为承传期，清为繁荣时期。历代关中易学著作约有五十多种；数量虽然不多，然思想却很丰富，特征也颇鲜明，流派众多。关中易学，“四道”毕备，有“尚辞”之义理易，以张载解《易》最为著名。他以“气”论解《易》，注重从道德方面体认易理。马理、杨爵等继承之。有“尚象”“尚变”之象数易，如郭绪《易春秋》。有“尚占”之卜筮易，如王宏撰《周易筮述》、韩邦奇《易占经纬》。汉代的今文易起于关中，田何是其开创者；关中也有古文易的代表马融。陈抟更是开两宋图书易之先风。后之治《易》《玄》、谈《图》《书》者，皆以关中易学为原始。因而推源“易”之起源，当在关中。

简介：虎是兽中之王，威猛无比，“虎”字的读音人们大都读“hu”，然而在我国的云南等地区却有一些人以“虎”为姓．但是这里“虎”却读为“mao”。对“虎”（mao）姓的来源以及这一读音产生的原因及其文化背景进行了尝试性的探究，并试图引起学界对这一问题的关注。

简介：本文以历史文献和现存民间音乐活动为据,考证了中国＂赛歌＂习俗的起源与变迁,论述了这类音乐习俗在历史上的文化含义和社会功能及经过历史流变而产生的意义蜕变和功能转化现象。以期引发人们从历史根源上对现代环境下各种歌唱比赛活动所包含的社会音乐心理的反思。

简介：宋朝以降，著录或研究涉及博山饰者都以为它的形式来源于海中仙山，作为汉代工官设计出来的产品，博山饰可能会参考一些域外的有关器物造型，但博山饰实的主源则是尺木。反映在汉代博山饰上有两个主要特点，一是博山饰的植物属性，二是常常在其中穿插龙纹，作为发展，龙纹也可以用立鸟、池海、羽人或其它纹样替代。

简介：《出塞》曲是汉乐府的重要篇章，其流传过程颇为复杂，往往不易辨析清楚。通过对《出塞》曲源流的条分缕析，得出《出塞》曲发展的脉络及其据时代风尚所作的改变。

简介：确定船舶优先权的最初形态以及最终促成现代船舶优先权制度形成的影响因素一直都是棘手的问题。结合历史分析和法理分析方法，讨论了不同国家不同背景下船舶优先权制度的沿革以及关于船舶优先权性质的不同观点，介绍了船舶优先权国际公约的沿革，以揭示船舶优先权制度的真实发展过程，并对现代船舶优先权制度的建立形成全面客观的认识。

简介：纳撒尼尔·霍桑是美国19世纪重要的文学家,其作品以蕴含着深刻的道德寓意而著称。本文在文化研究的视阈下探讨、剖析了促成霍桑人性观的形成除加尔文教＂原罪＂观念的另外两支思想源流——人文主义与浪漫主义,它们的汇合冲击着霍桑的清教主义思想,令陷于自我矛盾与宗教困境之中的霍桑努力反思和探寻美国的国家文化品格与历史走向,因此在为美国文学本土化开辟道路的进程中扮演了重要角色。

简介：《打金枝》的产生至成熟呈现出从正史到野史、戏曲的发展轨迹。剧中主要人物身份都与《唐书》、《资治通鉴》等正史资料所录相符，而“打金枝”的经典情节则未见记载，《资治通鉴》只记载了郭暧与公主口头相争一事。《庆丰年》、《隋唐演义》、《满床笏》、《唐宫二十朝演义》、现代《打金枝》等文人创作先后增加了“拜寿”、“打金枝”、“连升三级”等具体情节，并提炼出了表现“郭氏一家富贵”和“唐代宫廷礼仪与民间礼仪的冲突”等思想主题。

简介：在我国戏曲中,京剧是影响最大、普及度最高、流行最广泛、表演最精细、剧目最丰富、最典型的剧种。虽然京剧不是杭嘉湖地区的地方特殊剧种,但它在杭嘉湖地区的传播也已有百年历史,为京剧艺术积淀了丰厚的沃壤。本文就杭嘉湖地区京剧的源流及传承展开了较为深入的探讨,提出了自己的思考和观点,具有一定的参考价值。

简介：就本质而言,观音文化,就是慈悲文化,就是“爱”的传播.观音信仰是佛教精神的集中体现,观音文化的本质特征就是慈悲,给予众生利乐为慈,拔出众生苦根为悲.观音无我之智的慈悲文化是拯救人类三大危机的良方,从这个意义上讲弘扬观音慈悲文化是救世的需要,是构建和谐社会的需要.

简介：

简介：中国梦是中国人的民族集体记忆和中国历史、特别是近代苦难史和民族解放史的集中表述,是全体人民当下生存实践、生活现实、发展状况和社会变革的生动写照,是中国发展目标、民族共识和中国道路的新规划蓝图,体现了中国政治、中国哲学、中国文化、中国社会的当代关切。中国梦不仅是中国文化精神、哲学基础和理想色彩的集中展现,也是中国思想、中国精神、中国智慧的高度凝练的形象化展现,具有多元汇一的丰富内涵和鲜明的实践特征。

简介：修辞学的当代复兴使法律修辞学从说服的技艺发展为实现裁判合理性的方法论，法律修辞学以关系本体论的法概念论作为理论前提，以论题学为思维方式，在知识属性上体现了分析学与诠释学在法律论证理论上的融合。法律修辞学是作为规范性的法律方法论，适应司法民主化的发展趋势，并使司法中的价值判断活动规范化，但法律修辞学在法律论证中的作用是有限度的，必须警惕修辞在司法过程中的负面作用。

简介：本文首先梳理了前人对《诗经·唐风·蟋蟀》诗旨的解说，对刺晋僖公、相互警戒、感时说等说法，逐一加以考辨，指出此诗所体现出的是联类而及的人生感悟，显示出作者张弛有度的生活态度和忧深思远的思想境界。在此基础上，将清华简《蟋蟀》与《诗经·唐风·蟋蟀》作了比较，得出前者为源，后者是在前者基础上屡经润饰而成。并指出简本《蟋蟀》原本为流传于民间的具有唐地地方色彩的乐歌，周武王伐耆（黎）得胜凯旋，在饮至典礼上周公吟咏此诗，借以告诫王及臣僚胜固可喜，然前路维艰，不可沉迷于享乐之中。唐风初形成于唐地，后唐并入晋，唐风犹存。《诗经》编辑者将其归为《唐风》自在情理之中。

简介：<正>1十二段锦"十二段锦"是由十二段动作组成的传统坐式养生功法。其功法动作可远溯至宋明以来的坐式八段锦,然其"十二段锦"一名,首见于清康熙四十四年(1705)冯曦的《颐养诠要》卷三之"内养十二段锦"。冯曦,字晴川,号守和道人。据其五世孙冯煦的书后的跋文可知,冯曦少时常病,后因练功而康复。《颐养诠要》全书分四部分内容,曰怡神、葆摄、修炼和格言,每一部分占一卷〔1〕。然而在源流上,冯氏所辑录的"内养十二段锦"内

简介：2013年3月28日至4月16日西安亮宝楼艺术博物馆38年前,台湾隔山画馆的关怀先生在台北举办了＂‘长安画派＇源流展＂,轰动整个宝岛台湾,同时也震动了陕西乃至中国美术界。38年后的2013年3月28日,由陕西省美术家协会、陕西亮宝楼实业有限责任公司主办,

简介：长河小说发端于19世纪末期的法国，在罗曼·罗兰手中臻于成熟，深入发展了19世纪末的现实主义文学传统。长河小说也传到了中国。李劫人小说和台湾的“大河小说”是长河小说两种发展了的特殊存在形式。新时期以来，文坛上出现了许多冠以“长河小说”名目的作品，如何从中分辨良莠、识别真正的长河小说，并进行客观评价，是对这个文学术语的正本清源，也是对现阶段中国文学责任性的审视。

简介：本文尝试从照相式成像原理的角度对照相式绘画发生的渊源和传承加以分析和总结,从西方古典油画中对摄影术原理的应用和观察方式入手,研究照相写实油画产生的表面问题及相关的时代特征和审美取向。在尊重画家的直觉、心理需求和技法演变的前提下,更深入地探讨对照相写实主义绘画认识的模仿、笔意、绘画性以及传统与创新对立统一的关系。

简介：经历数千年的历史洗礼，仡佬族积淀了丰富的文化，铸造了他们独有的神话、信仰、爱情、天文、祭祀活动等，为他们立为不朽民族彰显无穷魅力。他们的文化凝聚在时代口耳相传的古诗行中，通过解读《仡佬族古歌》文本，剖析了仡佬族发展中的文化，为开发和弘扬民族文化作出贡献。

简介：通过对古今中药文献的查考，系统阐述了中药冰片的药用历史和品种发展情况，认为龙脑冰片最早以“龙脑”之名记载于《名医别录》。机制冰片在鸦片战争前后由德国、日本输入中国，国人1948年在香港研制成功并生产机制冰片，于1950年在广州生产，为目前商品冰片的主要来源。艾片是2010年版药典新增品种，我国在18世纪就有用艾纳香提炼成冰片的实践，艾片之名始见于《增订伪药条辨》。天然冰片是2005年版药典新增的品种，1987年首先在江西吉安发现由龙脑樟新鲜枝叶经蒸馏冷却可得到天然冰片。