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  • 简介:东夷文化是华夏东部族群文化.华夏文化是由东西部地域邦族融汇而成,东夷是华夏文化的东部源地.从考古看,苏北、淮北一带的史前文化与山东史前文化相同,为同一文化系统.今天的东北,包括辽河、黑龙江流域,同山东文化密不可分,应归属远古东夷族群.族外配偶婚是东夷与华夏西部族系的联系特点.炎帝蚩尤氏,是今天江南苗、瑶各族的先祖,是苗人的族神.齐桓公改革完成华夏融合,华夏融合使华夏民族的同归性强烈,地域疆土的中国认同性强烈.推动富民养农政策让农业发展,是保障民族融合、国家统一的基础.华夏融合统一才能造就中国,才能使中国发展强大.

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  • 简介:13年前,周升慧与唐大康、孙怀仁因《大眼睛的期盼》成就了彼此事业的新高,作为周升慧的舞台处女作,《大眼睛的期盼》反响强烈,正式开始了其演员生涯。而唐大康、孙怀仁也曾说《大眼睛的期盼》当年被周升慧那些刚从省艺校毕业的娃娃们成功演绎,使人们眼前一亮,成为一道亮丽的风景,反过来也提高了他们的知名度,扩大了安徽省黄梅戏剧院小梅花剧团的影响力。

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  • 简介:穿过时空之门。我们来到了两千年前的中国。宽大的地下墓室里整齐地摆放着很多宝物和兵马俑,据说还有防盗墓贼的装置。没错,这里正是皇帝的坟墓。

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  • 简介:郑州,黄帝故里。宽阔宏大的祭拜广场上是汉白玉的黄帝塑像。黄帝,轩辕,那个诞生在以熊为图腾的部落里的男人,右手执剑,左手置膝,端坐于汉白玉台之上,目光如炬,不怒自威。

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  • 简介:情系华夏赵增琦,李秀兰一代名君唐大宗,曾谆谆告诫西去取经的玄奘“莫恋异国万两金,牢记大唐一钱土”。玄奘不负圣望,取回真经,疾归长安,为繁荣大唐文化终生奔波。当今的中华儿女,一代更比一代强。在南阳这块古老文明的大地上,爱我中华、兴我华夏的动人篇章更是此...

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  • 简介:探月追星寰宇游,炎黄赤子永同舟。连年丰产月增收。手草诗词联曲赋,心驰拉美亚非欧。“嫦娥”万户响歌喉。

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  • 简介:华夏"一词最早见于《尚书·周书·武成》,"华夏蛮貊,罔不率俾",意思是说无论是中原地区的民族,还是边远地区的民族,都对周武王表示顺从。其中的"华夏"是指中原地区的民族,即后来的汉族。华和夏分别是什么意思呢?隋唐时期权威的经学家孔颖达在《春秋·左传正义》里解释说:华指"服章之美",即服饰美丽;夏是大的意思,是指"礼仪之大"。

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  • 简介:华夏文化的精髓,可以说凝于孔孟之身。强调中庸的同时,老子也在为这燃烧千年的文明火焰添把柴,天人合一的境界最终使得原本“铁板一块”的儒家纲常变得柔软了起来。季羡林先生于上世纪九十年代提出过“‘天人合一’方是拯救人类之良方”的言论,令天下大哗。其根本目的在于强调人与自然和谐统一的重要性。

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  • 简介:相传,我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”。唐孔颖达疏:“华夏为中国也”。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称。

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  • 简介:<正>清商乐,史载自隋文帝始,即被认定为“华夏正声”。在历代史料中,它通常被认作是东晋南北朝间,承袭汉魏相和诸曲,吸收当时民间音乐发展而成的“俗乐”之总称。杜佑《通典》中就说:“清乐者,其始即清商三调是也,并汉代以来旧曲。”据此,可以将清商乐理解成为音乐史上的一种风格,阴法鲁先生就说过清商乐“可以代表西汉至南北朝时代所形成的中国风格”①。作为“华夏正声”的清商乐,其历史地位是毋庸置疑的。本文拟对其(清商乐或称清商风格)形成的历史缘由及早期发展作些初浅的探索。

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  • 简介:无字碑在我国碑文化的历史上占有举足轻重的地位,而在神州数通无字碑中,又以位于陕西省乾县的乾陵为女皇武则天所立的无字碑名声最大。此碑高6.3米,宽2.1米,关于不刻一字的原因,民间有三种说法:一是武则天生前留下遗言,功过由后人去评说;二是武则天自认为功高盖世,难以用文字记述;三是唐中宗难定对武则天是称皇帝还是称母后,因而立无字

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  • 简介:速写体会:随着科技的发展,让很多学习美术的人太过依籁数码相机和电脑,收集素材渐渐变成了外出拍拍照片,回家对着照片进行创作。这不禁令我想起古人说的“外师遣化,中得心源”,在今天尤其值得我们好好揣摩。生活是艺术创作的源泉,对于绘画创作者来说,速写是感受生活、记录感受的方式,它有利于培养自己的观察能力、分析和判断能力,同时强调用线条描绘对象的能力,总之速写是走向造型创作的必然途径。这要求我们走进大自然,以自然为师去画自然当中的风景。

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  • 简介:兰芳桂馥满金秋,盛会启帷欣九州。四海贤才商国是,百年方策定良猷。

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