简介：

简介：康有为是清朝末年著名的维新思想家，面对帝国主义的入侵提出“能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡”的变革思想。以资本主义的君主立宪制取代封建的君主专制是康有为变革观的主体内容，基本依据是西方的自然进化论和天赋人权观，儒学的“至圣先师”孔子被其奉为变法维新的“素王”、祖师爷，借以渲染改革的合理性。康氏以变求通、以变达全的思想并不能改造中国，证明资产阶级改良思想家对中国国情的了解仍存严重缺陷。

简介：语文课程标准在“基本理念”中提出：“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”，并在“实施建议”中明确指出“语法、修辞知识不作为考试内容”，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度”等。

简介：摘要内藤湖南的唐宋变革论自诞生之日起就受到了海内外学者的瞩目。其别具一格的文化史观，独特的中国史分期方式，尤其是论证中世与近世分期的唐宋变革论，百年来在史学界引起了巨大反响和诸多争议。本文从内藤湖南《概括的唐宋时代观》、《中国史通论》入手，概括了内藤的中国史分期理论和唐宋变革论，认为内藤的唐宋变革论在思想和行文上有着鲜明的特色。

简介：新兴技术的本质是变革,是不确定性和创造性毁灭.企业的管理,包括管理思维、竞争策略等都需要变革,只有接受不确定性并从不确定性中赢利,直面创造性毁灭,才能够创新管理模式,实现从毁灭中获得新生.企业应对新兴技术及其不确定性、创造性毁灭特质挑战的利器是能力动态和资源柔性,支撑这种动态和柔性的则是企业的知识资源和学习能力.

简介：当代领导者从知识观念到能力,从心态、思维方式到行为模式都表现出与老一代领导者不同的特点.本文主要从外部环境和行为方式的变化进而引起领导者世界观的变化分析入手,探讨这种世界观的变化对促进领导行为方式的变化及新环境条件对领导者的要求.

简介：时至今日，中国现代教育已走过了100年。

简介：生态教育　　　　一、工业文明时代价值危机与工具主义教育价值观的反思　　　　(一)工业文明价值危机的反思　　从哲学意义上说,　　教育的生态价值观反映了生态文明建设的教育价值诉求,三、生态文明建设与教育的生态价值观确立　　　　工业文明以来

简介：随着课程改革的深入，如何认识课程理念、课程目标、课程结构、课程内容、课程评价成为课程改革关注的焦点。知识进步和课程创新需要重新审视现代课程理论，树立课程创新新视角，不断增强课程知识的文化性和开放性理念，重视学生个体的个性及体验，引导个体知识在课程体系中获得个体的完善、进化、生成、创造的机遇，从而促进人的全面发展。

简介：本文认为“结构”是系统科学诸学科的概念交汇点,把系统科学深刻揭示的结构属性引入物质概念的范畴中,将引起当代物质观的变革。分析了这种变革的自然科学基础,认为其突破口是用系统科学的新思想、新概念对物理学基本理论加以改造。还论述了提出物质观新构想的重大意义。

简介：后现代主义是西方新兴起的一股哲学和文化思潮，对现代理性进行了诸多的批判和诘难，特别是后现代主义关于现代知识观的批判，为我们正在进行着的教学变革提供了认识依据。故本文以分析后现代主义知识观为依据，从教学关系、教学过程、教学目的三个方面来论述后现代视野下的教学思维变革。

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简介：要落实核心素养,其关键是要通过课堂教学来实现.本文以'两条直线的位置关系——垂直'为例,以培养学生核心素养和探索新课程理念为指导,通过微专题为各个知识的突破口,变革课堂教学设计,逐个击破难点,将核心素养的培养贯穿于教学活动的各个环节.

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简介：期待可能性理论是刑事古典学派与刑事近代学派联姻的"混血儿",其兴、衰的原因同两个学派的变迁直接相关。期待可能性理论从以往只重视考察行为人的行为,转变为在考察行为的同时重点考察行为人,这是期待可能性理论的精华之所在。"期待可能性"的判断根据,应当是行为人的人格类型;"期待可能性"的未来命运,是在保留其精华的同时,用"犯罪危险性人格"取代"期待可能性"名称。

简介：摘要：深度学习是时下广大师生共同追求的一种学习方式，教师在促进学生深度学习的过程中起到了重要作用，本研究阐述了幼儿深度学习和儿童观的基本内涵，揭示在教师传统儿童观念的支配下幼儿学习的表现，基于此，提出了针对性策略：幼儿教师需树立科学的儿童观，促进幼儿深度学习。

简介：人类消费观与社会文明发展存在着密切的联系。享乐主义消费观对社会生态文明构成了严重的危害。只有摒弃这种享乐主义消费观,并树立一种适度的、健康的、绿色的审美型生态消费观,是构建当代人类生态文明的必然要求。

简介：电影产生于十九世纪,繁荣和发展于二十世纪和二十一世纪,已经成为深具审美价值和文化价值的艺术类型,对青少年观众的审美教育影响深远。传统的影院观影,因为存在＂审美距离＂,所以均是＂观赏型观影＂,青少年观众的＂审美体验＂受制于编剧和导演的＂审美叙述＂,形成青少年观众与编剧和导演之间的＂审美主体间性对话＂,青少年观众可以获得较为完整和稳定的审美体验。＂VR电影＂的发展打破了＂审美距离＂,在＂现实世界＂、＂想象世界＂之外新创了＂虚拟现实＂,青少年观众＂深度浸入＂,甚至参与＂VR电影的审美叙述＂,形成更为复杂的＂审美主体间性互动＂。同时,因青少年观众自身主体构建的＂未完成性＂和＂波动性＂等,也容易带来部分青少年观众审美体验过程中的＂情感亏空＂以及＂价值偏离＂和＂伦理混乱＂等问题。因此,未来的VR电影创作者如何在保证VR电影的美学和伦理学的底线和边界的前提下,重新创立一整套适应VR电影的电影叙事语法和生产法则势在必行。

简介：在中国,严格意义上的"群己之辩"只是近代的产物.由于试图在"天理"的框架内安放个人或个性,前近代思想家至多只是赋予"己"以有限的独立性.以龚自珍为发端的价值观变革以"天"与"人"的分离为前提,从张扬以往被压抑的个人和个性开始;现代化进程带来的社会关系重组导致了新的群体意识的产生.围绕着社会、政治伦理展开的价值观争论,曾经出现过种种不同的观点.尽管有过个性解放的高潮,但近代思想家大多更倾向于群己平衡、甚至群己和谐的理想.只是并没有发现有效地实现这一理想的道路,在"群己之辩"方面的价值观变革并未终结.