简介：不断变化的文学风格就是艺术以及其他一切文学活动里潜在的哲学变化的结果,《浮士德》代表着一种绝对的哲学悲剧,而将哲学置于中来观照

简介：摘要：儿童有自己的哲学吗？笔者认为有的。认识儿童的哲学可以帮助我们更深入地了解儿童的世界、更深刻地了解儿童。承认儿童是哲学家，站在儿童的角度思考，你就会得到意想不到的体验。

简介：客观物质性、能动性和历史性是物质世界唯物辨证的共同本性，实践区别于其他事物的特点是主体能动性、中介性和社会性。实践是人的根本的存在方式，而不是惟一的存在方式，应当防止实践观念的泛化倾向。

简介：哲学观是哲学研究和发展中不容回避的理论问题。对哲学观的含义、基本内容以及哲学观在哲学理论中的地位问题进行了初步探讨。

简介：

简介：儒家哲学的时间观不是自然哲学（或者物理科学）的,而是形而上学（或者生存论）的。从这个维度出发,可以发现儒家哲学关于时间的独特观点。这表现在：在宇宙观上,它比较重视＂经验的时间＂而较为轻视＂超验的时间＂;在伦理学上,它衍化为＂血缘的时间观＂,即将人之血缘递嬗神圣化为一种普遍的伦理准则。

简介：与西方传统形而上学不同，尼采认为，“生命”是哲学的唯一主题，正是对这一问题的回答构成了哲学史的内容。与此相关，健康的时代产生的哲学是肯定生命的哲学，衰落的时代产生的哲学是否定生命的哲学。尼采本人的哲学思想即是对生命的伟大肯定和超越，而这些思想是他本人健康状况和生命意识的反应。“生命”是尼采哲学的主题。

简介：<正>未来学是近几十年在国外迅速发展起来的,旨在对未来进行研究和预测的一门新兴综合性学科。随着社会历史的加速发展,尤其是新的世界技术革命的兴起,它越来越显示出巨大的认识作用和社会功能,成为当今世界各国竞相研究的热门科学。其实早在一百多年前,马克思和恩格斯通过对自然和社会发展普遍规律的揭示,已为科学的未来学奠定了坚实的基础。列宁也以其卓越的理论预见和成功的实践完善了马克思、恩

简介：康有为是清朝末年著名的维新思想家，面对帝国主义的入侵提出“能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡”的变革思想。以资本主义的君主立宪制取代封建的君主专制是康有为变革观的主体内容，基本依据是西方的自然进化论和天赋人权观，儒学的“至圣先师”孔子被其奉为变法维新的“素王”、祖师爷，借以渲染改革的合理性。康氏以变求通、以变达全的思想并不能改造中国，证明资产阶级改良思想家对中国国情的了解仍存严重缺陷。

简介：语文课程标准在“基本理念”中提出：“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”，并在“实施建议”中明确指出“语法、修辞知识不作为考试内容”，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度”等。

简介：《中国哲学简史》短小精悍、简捷扼要，深刻地反映了冯友兰已然成型的明确、成熟的哲学观和哲学史观。他以“对于人生的有系统的反思”哲学观规范了哲学的内涵，以“无用之大用”和“内圣外王”推出哲学自身的特征和功能，在哲学方法上提出“正的方法”和“负的方法”以及“新理学的方法”。冯友兰关于哲学史和写的哲学史的划分，哲学史目的和任务的诠释，哲学史研究方法的阐发，表明他的哲学史观已受到马克思主义哲学特别是唯物史观的深刻影响。

简介：【摘要】巴蒂斯塔·维柯(Giovanni Battista Vico，1668年-1744年)是意大利法学家、历史学家、语言学家，也是近代社会科学和历史哲学的奠基人之一。维柯唤醒了人们心中的“历史意识”，并将历史和哲学这两个相互独立的领域融合起来，他的学说具有多方面的思想内容,但本文从哲学思考、历史过程和共通感概念三个方面来探讨他的历史哲学。

简介：<正>一、人类自我认识的深化推动着健康观、医学观的变革15、16世纪欧洲新兴资产阶级的文艺复兴运动,针对中世纪的宗教神学提出“人文主义”,主张以人为中心,提倡人性而反对神性,提倡人权而反对神权,提倡个性自由而反对宗教桎梏.从此人类开始了科学认识人自身的漫长历程.文艺复兴大大促进了自然科学的发展,意大利人文主义者,著名大画家达·芬奇(LeonardodaVinci,1452-1519)率先主张“画

简介：陈独秀为中国文化向现代发展做出了重要贡献。他提倡的反儒排孔思想促进了新文化运动的蓬勃发展;在东西文化论战中,他提出学习西方的思想,开阔了国人的视野;在＂科玄论战＂接近尾声时,他对科玄两派的批评使近代文化思想史三足鼎立局面进一步形成。

简介：蔡元培的哲学思想相当丰富,他对哲学缘起、哲学范围、哲学本性等方面的思考内容有着自己特有的看法。他认为哲学源于怀疑,源于人们对智慧与真理的追求;哲学的范围则包括哲学世界、哲学分类和哲学发展等;哲学的本质应该是思想自由和兼容并包。

简介：摘要：早在夏代，统治者就开始追求“九州攸同”。崇尚一统、谋取统一是自古以来炎黄子孙 根深蒂固的基本价值取向。董仲舒大一统思想的实现使得天下各国成为了天下一国，随及国家 秩序，民族秩序也就演变为了天下秩序。董仲舒对于中国传统天下观追求的和衷共济四海一家 的天下秩序的实现，无疑为后世的天下观奠定了发扬光大的理论基调。

简介：摘要内藤湖南的唐宋变革论自诞生之日起就受到了海内外学者的瞩目。其别具一格的文化史观，独特的中国史分期方式，尤其是论证中世与近世分期的唐宋变革论，百年来在史学界引起了巨大反响和诸多争议。本文从内藤湖南《概括的唐宋时代观》、《中国史通论》入手，概括了内藤的中国史分期理论和唐宋变革论，认为内藤的唐宋变革论在思想和行文上有着鲜明的特色。

简介：新兴技术的本质是变革,是不确定性和创造性毁灭.企业的管理,包括管理思维、竞争策略等都需要变革,只有接受不确定性并从不确定性中赢利,直面创造性毁灭,才能够创新管理模式,实现从毁灭中获得新生.企业应对新兴技术及其不确定性、创造性毁灭特质挑战的利器是能力动态和资源柔性,支撑这种动态和柔性的则是企业的知识资源和学习能力.

简介：从近代到现代,西方哲学思维方式发生了明显的转变,这种转变表现为一种本体论的哲学思维方式向非本体论哲学思维方式的转变,不同哲学学派的非本体论哲学思维方式虽然各不相同,但大都表现为一种“人的回归”,强调人的主体性地位和价值。探讨西方哲学思维方式的变革具有重要意义:一方面能够加深人们对哲学思维方式变革意义的理解;另一方面,能为我国哲学思维方式的变革提供借鉴和指导。

简介：<正>中国近代(旧民主主义革命时期)的哲学变革,是中国哲学发展史上承先启后的重要环节,是中国哲学创造性转化的第一步。近十年来,这一问题正逐渐引起学界的重视,但对它的进程、特点、成就、影响尚有待作更深入的研究,本文试图通过中国近代哲学变革的历史背景,对这场变革的某些特色作一些说明。