简介：恩格斯的重要著作《反杜林论》哲学编是马克思主义哲学的基础著作。哲学编中'分类。先验主义'又是理解恩格斯哲学思想的基础一章。不少的解读者都把解释的重点放在恩格斯对杜林的'原则在先'的先验主义思想的批判,重点阐述'事实在先'的从客观事实出发的哲学思想,这显然是不错的。但是这种解释忽视了这一章的基本思想是表达恩格斯的哲学观。恩格斯在这一章集中批判的是杜林的旧哲学观,阐发的是马克思主义的新哲学观。杜林由于其旧哲学形而上学性质导致他掉入唯心主义泥坑,形成了'原则在先'的先验主义哲学思想。学习和理解这一章的基本要求,不仅要批判杜林'原则在先'的先验主义思想方法,更要了解杜林错误的根源在于他的形而上学哲学观的问题,真正理解和掌握恩格斯所阐发的马克思主义哲学观,为我们今天研究和发展马克思主义哲学奠定一个科学的理论基础。

简介：

简介：理解和把握实践观点在马克思主义哲学中的地位是理解马克思所实现的哲学革命的实质。面对同一个问题,不同的马克思主义理论研究者基于自身的理论修为会给出不同的答案。这也是马克思主义哲学理论发展的逻辑必然。理论的发展源于时代的主题,当作为纯粹意识的哲学消亡之后,马克思主义哲学必然根据社会实践的变革不断进行理论研究内容的更新,这为当前马克思主义理论研究者提出了新的时代课题。

简介：摘要马克思主义哲学的变革是人类哲学史、思维史上的一次伟大创新。本文从马克思主义哲学变革与学生创新意识培养的关系入手，审视马克思主义哲学教育中创新意识培养的问题，提出马克思主义哲学变革中中专学生创新意识培养的针对性策略，以期促进哲学教育中中专生创新意识的提高。

简介：＂面壁＂与＂破壁＂交融哲学观,在当今改革时代,体现了一种人文精神。这种哲学观的提出,是哲学系统的补充,有深刻的缘由与现实内涵,它包含着矛盾哲学观和系统哲学观、矛盾思维和系统思维、革命精神和改革精神的交融;以＂面壁＂和＂破壁＂交融的哲学观认识和理解改革思维与改革的重要性、复杂性、紧迫性和长期性具有重要的现实意义;同时,以打破＂关系网＂,建造＂笼子＂为例探究＂面壁＂与＂破壁＂交融哲学观与改革的关系。

简介：摘要黑格尔的伦理精神的实现包括三个环节家庭——市民社会——国家。与以往哲学不同，黑格尔从实体性出发来考察伦理精神的现实性，对康德和卢梭只原子式地进行探讨，把婚姻看作是一种契约的观点进行了深刻批判。黑格尔通过“婚姻——家庭财富——子女教育和家庭解体”三个环节的辩证发展来构建他的整体家庭伦理观。婚姻是家庭的概念在其直接阶段中所采取的形态；家庭财富是婚姻的外部定在，是家庭的物质基础，也是家庭作为人格对其纯粹主观性的扬弃；子女是父母爱的实现，在子女身上，父母的爱获得了客观性。子女经教育成为独立的人格而进入市民社会，家庭走向解体。黑格尔赋予婚姻家庭以伦理性的实体存在，具有超越时代的合理性，保守和过时的地方是对于家庭妇女的歧视。

简介：传统的心灵哲学只关注对心灵的求真性研究,而不关注对心灵的价值性研究。美国哲学家弗拉纳根打破常规,基于自己对心灵哲学元哲学问题的反思和理解,把幸福等价值性问题纳入到心灵哲学的研究视野当中,发起并推进了一场真正意义上的心灵哲学＂转向＂。弗拉纳根把他对幸福的自然化研究称作＂幸福学＂,幸福学的研究方法是他所谓的＂神经现象学＂的方法。他利用＂幸福学＂和＂神经现象学＂对当前幸福的脑科学研究成果进行梳理和反思,指出了其中存在的形而上学问题。弗拉纳根的工作是一次＂将幸福自然化＂的尝试,这既为我们理解幸福提供了新的维度,也为当前陷入困境的自然主义注入了新的动力。

简介：摘要本文探讨了数学和哲学之间的关系，数学对哲学的影响，以及当代数学哲学发展的困境，并指出了数学哲学发展的新途径。

简介：在徐复观先生看来,孟子的性善论为确立和谐、有序的政治秩序奠定了坚实的人性论基础,为儒家的仁政或德治提供了形上根据,同时也可作为现代民主政治的根据。孟子的仁义内在说对政治生活有重大影响。孟子的孝悌之道重视人格尊严,不但没有维护专制政治,反而与专制政治相对立。此外,孝悌之道及建基在其上的家庭还可促成进一层的个体与群体得到谐和的民主政治。

简介：习近平总书记在立足于中国特色社会主义现代化建设实践需要的基础上，坚持以马克思主义为指导，历史地全面地对待传统文化，提出了一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断，形成了习近平传统文化观。习近平传统文化观是习近平充分运用马克思主义世界观和方法论辩证地对待传统文化的重要体现和必然结论，充分体现出鲜明的实践性、历史性、整体性和创新性的哲学特色。

简介：提高初中思想政治课的教学效果需要教师树立正确的教育观、科学的学生观、正确的教学方法，而适当地将马克思主义哲学基本观点在初中思想品德课中渗透，有利于提高学生的思想认识，深化和扩展学生的思维；有利于他们正确处理学习、生活和成长中遇到的各种烦恼和困惑，发现问题、解决问题，提高实践能力。

简介：《哲学通论》确实实现了一次“本体论革命”.在这里,所谓的本体不是指世界的终极“本原”,而是指隐匿于思想知识中的思想知识得以可能的根据和标准.对于构成人类思想知识的前提的探讨,就是哲学意义上的反思,因而《哲学通论》也把对本体的反思称为“思想的前提批判”.但问题是,在拒斥了绝对主义的实体本体论之后,或者说,思想的根据一旦不再是“绝对之绝对”之后,一切的本体论追求,因为都是基于人类的实践活动的产物而带上了历史性的相对性质.如何规避这样一种对本体论的历史性理解的相对主义困境,可能是一个必须面对的理论话题.

简介：法理学研究存在着“语言转向”的趋势,即系统运用语言哲学的智识框架来进行法学研究,随之带来了法律知识的“语言化”。源于维特根斯坦的双重哲学观,法律场域中存在着知识的“图像论”与“反本质主义观”的对立,同时也存在着一定程度的转向。这种知识观的对立与转向,深刻影响了法律知识结构与属性的研究。建设法治体系,实现法治文明,需要在中国语境下,在宏观和微观两个方面进行知识观的反思。

简介：樊浩教授所提出的＂西方四德的人性结构是‘理性＋意志’;中国四德的人性结构是‘理性＋情感’＂的两命题,经讨论或许可以得出：西方四德智、义、勇、节的主体依序是＂理智、意志、愤情、欲情＂,或＂理性、理性欲望、2感性欲望＂或＂理性、3非理性＂或＂理性、3欲望＂,未必可归结为＂理智/理性＋意志＂。关于中国四德（或儒家四德,或孟子四德）,樊教授归结出＂四德—四心之中,3/4的是情感,1/4的是理性,是一种‘理性＋情感’的并以情感为主体的特殊人性结构＂,对孟子哲学来说大抵是合理的,唯儒学各家的说法细节不一,无法一概而论、一体适用。

简介：领导者的作用是产生更多的领导者，而不是追随者。——拉尔夫·纳德领导是一种思考方式，一种行为方式，最重要的是，一种沟通方式。——西蒙·斯涅克。

简介：科学发展观是马克思主义中国化的理论成果,是我党对本国社会经济发展认识水平提升的表现。基于马克思主义哲学理论视角,解读科学发展观的＂以人为本的发展观＂、＂全面发展观＂、＂协调发展观＂和＂可持续发展观＂,是坚持和发展马克思主义中国化的需要。基于马克思主义哲学理论的科学发展观贡献突出,不仅丰富和发展了马克思主义哲学理论,且指导了社会主义和谐社会的构建和促进了人类事业的整体进步。

简介：亚当·斯密的国民经济学主要探讨资本主义财富增长的一般原理,以及基于这种经济原理所实现的社会运行模式.总的说来,斯密是按照“物”的观点的思维方式来理解现实社会的,从而,其理论中非历史的“物的关系”遮蔽了现实的“人的关系”.马克思在《1/44年经济学哲学手稿》中,恰好是要通过批判异化劳动,揭示私有财产的历史性根源,澄明资本主义条件下,掩盖在“物与物的关系”背后的“人与人的关系”.从根本上来说,马克思的社会观超越了斯密探讨现实社会时纯粹的经济学视域,并以实践观点思维方式所实现的哲学变革为基础,深入剖析了隐匿在物与物的交换关系这一现象层面内部的人本身的异化存在状态.而共产主义正是马克思力求恢复人在社会生活中的自由自觉本性的现实运动.

简介：最近总是看到＂哲学使我们智慧＂之类的话,突然想到,当年师父收我做徒弟的时候,要求必须读完至少一本哲学书,我于是＂生吞活剥＂了一本——《苏菲的世界》,而时至今日,我才真正领会到师父的用意。

简介：当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授,讲授中国哲学史,其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》,于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此书一出,立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。五十多年来,一直是世界各大学中国哲学的通用教材,在西方影响很大。在很长的一段时间里,此书没有中文版本。

简介：自从维特根斯坦和海德格尔表达了对传统西方思辨哲学的失望态度,消解了传统哲学问题后,20世纪后期西方哲学界弥漫着哲学危机论、终结论之类的悲观情绪,寻找当代哲学的出路成了现实而紧迫的问题,拯救哲学危机的努力使当代哲学走向了多元化的场景。但这是一种哲学的转换、转向,作为一种特殊的思想方式,这种转向表明哲学不仅没有终结,也不会终结,而且在寻找新出路中开拓发展,研究的领域和内容更加丰富多彩了,研究空间也更加开阔更加自由了。实践理性转向和实践哲学的繁荣,便是标志。与此同时出现的生活哲学的复兴,标示了重新回归实践和生活已是当代哲学发展的重要趋势。生活哲学与哲学生活的关系、生活与生活世界的关系和生活哲学的涵义与特征是深入开展生活哲学研究的三个具有前提性基础性的问题。生活哲学必须面向生活世界本身,回归到生活实践之中,关注当下时代的发展。