简介：在古史传说中,伏羲是三皇之首,多有创制,为中国文明的开创发展作出了巨大贡献,被尊称为人文始祖,历代奉祀不绝。对于伏羲的祭祀由来已久,历代被列入国家祀典,渐成惯例。唐宋时期的伏羲祭祀在前代基础上进一步完善,并成为当时国家礼制中的重要内容,有昊天上帝之从祀、五方帝中的青帝之配祀和先代帝王之祀。北宋时期在伏羲的陵寝之地进行祭祀成为定制,推动了伏羲信仰的地域化。

简介：对唐宋时期的造花树习俗进行探讨,涉及的内容主要包括造花树习俗的由来、出现场合及用途、资助者、具体制造及制造报酬、种类和数量等方面。通过分析可知,造花树是佛教花供养中幡花的升级版,主要出现在二月八和七月十五的佛教节日中,用于装饰道场,其种类和数量繁多,造花树所用资费多由官方支持或贵族施舍,具体由僧人进行有偿制造,可重复使用。

简介：唐宋时期礼制呈现出El趋鲜明的下移倾向，并深刻影响唐宋以降各朝礼制的制定和修撰，对中国古代礼制发展具有重要意义。文章首先对唐宋以前礼制施行范围及形成原因做简要概括，然后就唐宋礼制发生明显下移这一深刻变化的原因进行了具体的阐述。

简介：通过文献资料法,以唐宋时期的历史文化背景为主线,对唐宋时期的民间武术文化的开放性、融合性、娱乐性等特点武术发展进行阐述,武术作为唐宋时期特有的一种文化现象,为后世传统武术的发展和弘扬奠定了基础。

简介：唐宋时期，我国的茶叶生产得到了快速发展，生产专业化水平不断提高。社会各阶级、各阶层皆嗜好茶茗，饮茶啜茗成为社会风气。在茶叶生产和消费中，茶叶市场发挥了重要作用，成为沟通生产和消费、城市和乡村的桥梁和纽带。本文拟考察在唐宋社会经济条件下，茶叶市场存在的复杂交换形态和茶商资本的运动情况，从而有助于我们充分认识茶商资本在茶叶市场中的重要作用

简介：具有“天然药库”之誉的武陵山区，唐宋时期的药材资源具有品种多、质量优良、资源富给、遍及全区和采集者众：产出不訾等亮点。武陵山区丰富的药材资源除少数区内消费外，便是经由农村市场再通过区域市场运销区外；而区域市场的药材贸易可得而言者主要有施州市、沅州市、辰州市和黔州市。区域药材市场的兴盛及域内外药材贸易的顺利进行，均与当时本区水陆交通网络的形成关系密切。武陵山区城乡市场的勃兴催生了一批包含药材商在内的商人，其频繁的商务，巨大的药材交易量，促使当时本区经济总量的上升，并在当时本区经济发展中占有举足轻重的地位。

简介：

简介：摘要唐宋时期，书院与禅寺是儒家和禅宗重要的教育机构，它们同时兼有官、私双重性质，在江西、浙江、湖南、福建四处都得到较快的发展，且在不同时代中表现出相似的发展趋势。同时，在融合的氛围中，书院与禅寺在创建者、学习方式和方法、藏书功能等方面表现出相似性。它们互相借鉴，共同推动了我国学术思想和民间教育的发展。

简介：金光明寺是唐宋时期敦煌地区著名僧寺，本文从寺名来源、存废时限、寺院地址、佛寺建筑、经济状况、僧人规模以及人事升迁七个方面探讨了敦煌金光明寺的建置沿革和僧人情况。通过对敦煌文献和传统史料的梳理，我们认为其寺院名称来源于佛教经典《金光明经》，起讫年代在公元769年至1019年左右，寺址位于莫高窟，寺院建筑包括寺门、钟楼、大殿、禅院、禅窟、堂、仓和僧人临时性住房等，从吐蕃占领敦煌到曹氏归义军时期该寺经济状况明显改善，僧人数量显著增长，由徒众推选寺院三纲并经缁流领袖批准，在敦煌地区的影响力也大为增加。

简介：唐宋时期,随着寺院经济的膨胀式发展,政府对其进行了长期的世俗化改革。在这一过程中,寺院经济特权逐步被取消,尤其是唐德宗建中元年(780年)最终废除租庸调制,开始推行两税法。两税法取消了寺院和僧尼个人田产免税的特权,这一制度性的变革直接给占有大量土地的寺院增添庞大的税收负担,而日渐名目繁多的税收也加速了寺院经济的衰落。

简介：中古时期的服色分等多与军事活动有关,赐绯紫也不例外。唐代赐绯紫主要包括皇帝亲赐绯紫、长官为僚属奏荐赐服以及制度性赐服三类。唐代宦官服色不依散官,一般宦官穿黄色衣服,同时存在赐绿、赐绯和赐紫,三者与散官的关系非常松散。宋代前期继承唐后期制度,官员服色依散官,分绿、绯、紫三等,赐绯紫与年劳的结合是宋代赐服的重要特点。赐服使官员服色与散官发生偏离,同时也缩小了官服等级与官员实际地位的差距,使得服色依散官制度得以维持。

简介：摘要唐宋时期经济繁荣、社会文明发展，是我国古代社会一个具有代表性的历史时期，唐宋时期女性的社会地位也一直是人们关注的问题，生活在这个时代的妇女，命运虽然不能完全摆脱根深蒂固的“男尊女卑”观念，但在社会开放的风气下，她们的言行和婚爱相对自由，可以较多的表露才情，社会地位得到了很大的认可和提高。

简介：<正>唐宋时期,中原文化深刻而又广泛地影响了南诏、大理的文化,这是人所共知的事实。但是,我们知道,所有的文化交流都是双向的,南诏、大理国在接受中原文化影响的同时,也就通过各种途径把云南文化传播到中原地区。遗憾的是,这方面的研究工作基本上没有开展起来,唐宋时期云南各少数民族与中原文化交流的情况,直到现在都还

简介：【摘要】我国古代疾疫多发，古代文献中“疫”、“大参数以及决定因子。”疫”、“疠作”、“时疫大行”等记载不时出现。每次发生这一无关社会发展规律宏旨的视角，分析唐大规模的疾疫爆发都对社会造成深重的痛苦和难宋时期瘟疫发生的规律及特点，企望从一个侧面以估量的损失，唐宋时期亦不例外。目前对唐宋反映唐宋时期历史发展的状况及其变迁。错漏之时期瘟疫的研究已经取得可观成果　，但是大多处，请方家斧正。

简介：本文以士族的家学特徵为切入点，具体考察了科举制度下文学、经学、史学和技艺作为家学的传承情况，借助社会分层和流动理论重新审视了士庶融合的历史过程。试图说明，科举制度下仕途走得最顺的不是文学“才子”，而是有经学家传的士族子弟；士族阶层在唐宋时期不完全是衰落，而是分化，一一有的衰落了，更多的人则凭藉世代相传的家学优势和优秀的遗传素质、通过科举制度继续走着仕途，并且与庶族阶层中的精英相融合，形成了新的士大夫阶层。

简介：摘要：弥勒信仰最早出现在南北朝时期，具有中土性质的弥勒经变最早在隋代出现，在唐代获得极大的发展，五代宋时期，弥勒经变在内容和形式上都呈现出程式化的倾向，世俗性气息也更为浓重。本文通过梳理隋代到宋代出现的弥勒经变，来进一步探讨弥勒经变发生演变的原因。

简介：唐宋时期,巴蜀建筑是古代建筑文化、施工技艺的重要时期。其不但携带了大量的人文历史信息,也是巴蜀古代工匠智慧的结晶。受社会经济制度等多方面的影响,巴蜀建筑发展更为快速,建筑文化和技术传承了巴蜀地区千百年来的建筑技艺,出现了各种娱乐性等建筑。

简介：巴蜀蚕桑业自古发达,至唐代已形成专门买卖蚕桑之物的市场,名为蚕市。唐末五代,成都蚕市已经演变成了一个综合性的市场,开市期间各种物品都在此交易。宋时,成都蚕市更加繁荣,除了交易商品外,也是成都士庶游乐的场所。

简介：梅县畲坑镇、程江镇、瑶上镇发现有南朝时期墓葬，出土有青釉鸡首壶、四耳罐、碗等器物。唐代梅州地区最著名的窑口为梅县水车窑。经过晋、南朝和隋近三百年的发展，所制瓷器瓷质比前期细嫩坚实，火候亦相应提高。釉色方面，梅县已出现青绿色中泛天蓝色釉。釉层厚薄匀称，具光泽，不脱釉，产品已进入自产自用和外销阶段。梅县水车镇水车窑遗址位于梅县水车镇东北约1.5公里的瓦坑口，窑址位于梅江边，与水车圩隔江相望。窑后面是高出江面约50米的山，窑址左边有一小溪叫瓦坑，坑边有丰富的瓷土。

简介：