简介：中共中央政治局委员、中央政法委书记孟建柱3月17日在京主持召开中央政法委员会第二十三次全体会议时强调，要认真学习贯彻全国两会精神，进一步增强责任感、使命感，把人民群众对政法工作的新要求新期待作为今後努力方向，求真务实、开拓进取，切实抓好政法各项工作落实，全面提升能力水平，忠实履行职责使命，更好地把政法工作做到老百姓心坎上，为‘十三五’时期经济社会发展创造良好环境。

简介：青海省委书记尹克升,北京人,五十年代大学毕业,怀着一腔战天斗地的豪情投身大西北,一去不回头。他生性豪爽,需要签名时最喜欢自命"青海高原人尹克升"。身体力行的更是"献了终身献子孙",他的两个儿子也均已扎根青海。两会期间,有记者就"建设社会主义市场经济,愚公精神是否已经过时"的问题,请他回答。尹克升直截了当回答说,愚公精神沿海地区需

简介：鸭头丸地黄汤《鸭头丸帖》写道：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”此帖据说是王献之存世的唯一真迹，也有人说是唐人摹本。我宁愿是摹本，这样读帖时能多一份惆怅与罔恋。

简介：一天，零妹妹开通的“有忙即帮”热线电话响了，电话那边传来了一个小男孩紧张而又急切的声音：“我叫小迷糊，小咪是我家的小猫，它把桌上的墨水瓶打翻后，一大滩墨水流到了我刚做好的竖式题上，这可叫我怎么办呀!呜呜……”

简介：书法是运用毛笔蘸墨在纸上运动留下痕迹,纸的重要性可想而知。杜甫形容张旭的书法:“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前。挥亳落纸如云烟”,纸上的云烟即是书法,用云烟形容书法,既美丽又变化莫测。相同的笔法、工具,只要换了纸张,写出来的风格就可能大不相同。纸张不但影响书法的风格,更影响书法的创作。(图1)。

简介：哀祸·孔侍中二帖柳条白麻纸，纵八寸二分，横一尺三寸六分。昔日本光明皇后奉圣武天皇!在位唐开元十二年至天宝七年"之遣献于东大寺大佛，藏于正仓院中。其中晋王羲之书摹本颇多。天应!唐建中二年"、延历!建中三年至永贞元年"、弘仁!元和五年至长庆三年"之间，复尽献于大内。经世既久，散佚仅存片断，此其一焉。接帖之处，有“延历敕定”御印三。乃唐开元、天宝以前响拓，诚至宝也。褚遂良《右军书目》第十四有“九月十七日羲之报、且行因孔侍中”一目。领军乃羲之之从弟中书令领将军王丧乱·二谢·得示三帖柳条白麻纸，纵八寸七分，横一尺九寸三分。此帖久藏日本御府，后西院天皇崩，赐于尧恕亲王。亲王为妙法院教皇，经该院保存至今，复献于帝室。有“延历敕定”御玺，盖与《哀祸》、《孔侍中》二帖同一来历者。《建安灵枢帖》云：“四月五日羲之报。建安灵柩至，慈荫幽绝垂三十年，永惟口慕，痛澈五内，永酷奈何，无由言苦，临纸摧哽。羲之报。”可与《丧乱帖》参证。二谢姓袁，右军帖中屡言之...

简介：4月15日是首個全民國家安全教育日,全國人大常委會辦公廳、中央宣傳部、司法部在北京市聯合舉行貫徹實施國家安全法座談會。會議傳達了習近平總書記重要指示,他強調,國泰民安是人民群眾最基本、最普遍的願望。

简介：新疆楼兰古城遗址位于巴音郭楞蒙古自治州罗布泊西北塔里木盆地东最低洼处,足以和意大利因火山爆发而湮没的古罗马遗址——庞贝城相媲美。楼兰是西汉西域的三十六国之一,在《史记》和《汉书》里,曾多次有所记述,但东汉以后就在史籍记载中消失,于是留下了许多不解之谜。

简介：中国佛教图书文物馆藏有明代憨山老人德清手书《山居诗》(见本期封三)条幅一件,编号为“法字0242号”,系周叔弢先生生前捐赠之物。诗云:形如枯木念如灰,雪满头颅霜满腮。不是老来偏厌世,眼中无处着尘埃。憨山法号德清,为明末四大高僧之一。文章道德,冠于一时,万历四十四年(1614),德清七十岁,结束了他在岭南二十年的放逐生涯,从曹溪至湖东隐居闭关。写《山居诗》

简介：~~

简介：康有为是二十世纪书法艺术史上的一位大家，在理论与创作上都卓有建树，其书法风格独到，史称“康体”。青岛康有为故居纪念馆藏有十余幅康有为书法真迹，代表了其晚年书法艺术的成就。本文通过对其中一批作品的解析，阐释了康有为晚年的精神世界，特别是他与青岛深厚的人文渊源关系。

简介：8月底,墨迹天气与美团合作签单的当天,产品总监那任欣和伙伴们又开了一瓶香槟.这个习惯已持续数年,每当业绩突破,那任欣都会带领团队伙伴开香槟庆祝.此次签单,更是意义重大：近2年的努力后,墨迹天气终于拿下国内所有外卖行业,成为饿了么、美团、大众点评、点我达等平台气象解决方案的合作伙伴.

简介：我于1979年9月到龙岩一中教数学,80年参加了福建师大数学系函授学习。几年来,我既是老师,又是学生,工作和学习的负担都比较重。在工作中,我比较注意用函授学习所得到的知识和方法来指导教学,教学水平提高较快。第一轮教的初中班中考的数学平均成绩居年级八个班之

简介：目的考察光照、温度和湿度对于中性笔墨迹中PEG低聚物降解变化的影响。方法选用PEG分布不同的6支黑色中性笔平行制样,分别放置在250W/m2辐照强度(40#)的光照环境、802RH(25#)的高湿度环境和40#高温环境下老化,应用液相色谱-高分辨质谱(LC-HRMS)定期检测样品中PEG各低聚物的相对含量比值R。结果6支中性笔墨迹中R值变化趋势相同。有光照老化条件下,PEG降解最快。在同样避光的情况下,高温环境下PEG的降解速度比高湿度环境下快。高湿度环境下PEG的降解主要是微生物引起的生物降解。结论在实际文件保存环境中,光照和温度将是影响中性笔墨迹中PEG低聚物降解的主要因素。

简介：我们还刊发了何裕先生为《清·朱克敏墨迹》所撰写的前言,由此可了解朱克敏其人其书的大体情况。

简介：墨迹凭借“小而美”风格开始野蛮生长，积累了庞大用户量后，为了变现却变得越来越“臃肿”。初心遭遇现实，商业碰上文艺，墨迹该去往何方？拥有5．56亿装机量的墨迹想要上市？现在看起来好像没这么简单。

简介：李叔同1905年留学日本，1906至1911年在日本东京美术学校学习，除攻读美术学科外，同时又师从日本宫内厅乐师兼东京音乐学校教授上真行（1851—1937）学习音乐和声学。上真行喜爱中国文化，工诗词、善书法。李叔同行将毕业返回中国时，上真行亲自在册页上用毛笔书写他自己创作的13首诗词相赠，以为纪念。李叔同深感师恩之厚，特在册页的封面上题写“梦香先生墨迹”（梦香是上真行之别号），一直随身珍藏。

简介：<正>徐霞客于祟祯十一年(1638年)入云南考察旅行,到祟祯十二年冬在鸡山修志,祟祯十四年病故家乡。在云南三年左右的时间里写下了《滇游日记》,几乎占整个《徐霞客游记》的五分之二。从滇游记中不难发现霞客在云南曾留下一些墨迹,如《鸡山志》、《鸡山十景》、《云迈淡墨叙》、与唐泰互赠诗句,手书赠沈莘野、刘北有、俞禹锡等的诗文,遗憾地是没有发现原作。四十年代后见到关于徐霞客《山中逸趣叙》和《山中逸趣跋》的发现和文章介绍。笔者六十年代又收购到徐霞客赠鸡山妙行僧诗稿,以上实物孰真孰假,有必要进行以下考证。

简介：佛教在公元前后传人中国，与此同时梵文佛教典籍开始大量汉译，在这些佛教经典中有很多提倡写经功德的内容，《妙法莲花经》卷七《普贤菩萨劝发品第二十八》中称：“若有受持读译、正忆念、修习书写是《法华经》者。当知斯人。则见释迦牟尼。如从佛口闻此经典。”，《金刚般若波罗蜜经·持经功德分第十五》亦说：“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、诵读、为人解说。”。正由于以上众经典中的倡导，所以中国佛教十分注重书法的修养，把书法作为佛教的外学缮抄经卷，以作功德，在隋代所制定译师应具的“八备”中也把善书作为其一，因而在中国手书佛经大量流传。尤其在印刷术广泛应用之前，书法更是与佛教经典紧紧结合在一起。

简介：清代中晚期,書法界出現碑學運動,中國書法原有的二王帖學一脈相傳的局面被打破。在這場運動中,阮元首先指出,在二王帖學之外還存在着碑學這一重要的書法資源,但是,對碑學的取法和學習却不是以打擊和拋棄傳統帖學爲目的,即這場運動的實質是融碑入帖,復活古法。通過對阮元、包世臣和康有爲碑學思想的分析,我們進一步印證了這種觀點。在這場碑學運動中,真正將融碑入帖、復活古法的思想運用到實踐中的就是那位布衣書家鄧石如,他用自己的創作實踐對這一書學思想進行了最好的闡釋。