简介：孙中山的民族主义思想在其发展过程中具有三个鲜明的特点：一、在处理国内各民族关系上，承认民族平等，维护民族团结。二、继承中国酷爱统一的传统，始终将谋求国家的统一作为民族主义的核心内涵。三、在处理与其他民族国家的关系上，反对以强凌弱，提倡“济弱扶倾”，寻求民族主义与世界大同理想的辨证统一。这些特点，最大限度地克服了民族主义思想往往具有的狂热情绪和各种非理性成分，避免了由信仰民族主义而走上大国沙文主义歧途以及民族国家建立后国内各民族之间的纠纷和冲突，不但有利于中国多民族国家的团结和统一，亦有助于构建一个公正合理的国际新秩序．不失为一份宝贵的人类其同思想财富。

简介：孙中山作为中国近代民主革命的伟大先行者,其民族主义思想对于中国近代社会的发展有着非常重要的意义。从他1905年提出三民主义,到1924年新三民主义,其民族主义思想随着时代的发展,也在不断的发生变化。各时期有着不同的时代特点,反映了孙中山作为伟大的民主革命的先行者,其思想轨迹的发展过程。一、1894年—1912年,孙中山提出的民族主义具有'反满'的

简介：孙中山的民族主义是其三民主义的重要组成部分，相对于民权、民生两主义来说，其内容也是最为复杂的一部分。由于中国早期民主革命的特殊性，孙中山民族主义的“反满”特征尤为突出，而“反帝”的特征却表现了相当的妥协性。分析了孙中山民族主义中“反满”与“反帝”，“种族同化”与民族融合等思想此消彼涨的原因，客观的评价了其民族主义的时代特征与历史局限性。

简介：民族主义是孙中山三民主义的重要组成部分,孙中山民族主义的发展经过了一个渐进的发展阶段,从一开始的以＂反满＂为主要特征的反满兴汉、反对满洲贵族建立资产阶级共和国的狭隘民族主义,发展到后来的五族共和。民族主义是随着孙中山的思想认识逐步发展深化的,这种发展和深化是顺应时代要求和历史进步的。

简介：

简介：去过南京中山陵的朋友都知道，在中山陵祭堂的门额上。由国民党元老张静江手书的三民主义中，“民生”两字赫然居于正中，与我们平时所熟知的“民族、民权、民生”的排列顺序中“民权”居中的格局并不一致。之所以会出现这种现象，笔者以为，或许是国民党（或孙中山）认为，在孙中山先生一生中，民族主义、民权主义都已经或者部分地、局部地实现．唯有民生主义是中山先生终生奋斗的目标．是“革命尚未成功，同志仍需努力”的所在吧。

简介：国民党一大召开前后，面对苏联、共产国际对国民党的意识形态和革命方法灌输，孙中山为争取苏联援助，虽然有选择地“师法”其革命方法和政党组织、训练方法，但他并不准备，最终也基本没有接受苏联、共产国际建议的民族主义政策。孙中山所恪守的仍然是其自五四运动以来新发展的“积极底民族主义”政策，其通过“修约”反帝的策略也与苏联、中共所倡导的阶级斗争、暴力革命模式大相径庭。

简介：摘要孙中山是中国现代革命和现代建设的伟大先驱，“民生主义”是他革命和建设思想的基本内容之一。本文结合中国现代化建设和民生发展的现实，对孙中山民生主义的内容及其当代意义进行了讨论。本文认为一、民生主义的内容主要包括平均地权、节制资本、振兴实业和对外开放，其目标是实现中国的富强，其经济思想对于当代中国社会发展有很多借鉴意义，是中国改革开放和特色社会主义建设、发展中国现代化的“先见”理论；二、当代中国特色社会主义发展的许多重要内容与孙中山民生主义一脉相承，也体现了孙中山发展思想的科学性和前瞻性；三、孙中山“开放主义”的思想和当代中国对外开放的原则颇为相似，也体现了孙中山民生主义思想的深刻性。

简介：孙中山的民权主义，包含着某些宪政因素，但与宪政的要求相去甚远。19世纪末叶的中国已经沦为半殖民地半封建社会，摆在中国人民面前的主要任务不是从事国家建设，而是驱逐外国势力和推翻封建帝制，为建立新国家扫清障碍，由此决定了主要服务于当前革命运动的民权主义不可能遵循宪政的逻辑。不过民权主义中关于未来中国政治制度的目标设定，仍具有相当的宪政意义。

简介：认同中国道统与肯定家族宗族的亲缘聚族的国族主义是孙中山先生民族思想的两大文化构成和文化规定。他自认中国道统为其三民主义的思想基础,其意义在为近代民族国家的建立,确立了一个民族文化的合法性基础与中国文化的骨干,保存、恢复和建立了民族的凝聚力。其国族主义的意义或目标即在做成一中间社会,将中国各族融成一极大的文明的国族团体——中华民族。

简介：<正>鸦片战争以降的近代中国社会,帝国主义同中华民族的矛盾、封建主义同人民大众的矛盾互相交织,构成社会的主要矛盾。在此历史背景下的一切革命运动,都不同程度地带有反帝反封建的色彩。但是人们要在主观上完整地理解这一点,却需要一个认识的过程,孙中山的民族主义思想的发展,就是一个很好的例证。从兴中会成立到辛亥革命最后失败,是他的民族主义的前期,主要内容是反满。“二次革命”失败后,经反袁称帝斗争和五四运动,孙中山逐渐认识到中国革命的反帝反封建性质,使他的民族主义焕然一新,反帝思想成为主线,并

简介：孙中山的民族思想随着革命形势的发展也有一个逐步形成和完善的过程,在这一过程中有三次重要的转型,第一次是从排满思想转变为五族共和,第二次是从五族共和转变为建设大中华民族的国族理论,第三次则在共产国际和中共的影响下从民族同化思想转向民族平等和民族自治。孙中山民族思想的三次转型突出了一个难题,这就是当时占有统治地位的民族国家理论与中国多民族国家现实之间的冲突,这一冲突至今仍然困惑着我国的民族治理问题。

简介：孙中山是中国近代资产阶级民主的伟大革命家，是中国民主革命的先行者。他的民生主义思想是中国共产党诞生之前最进步的经济思想，是最邻近马克思主义的一种空想社会主义，其为中国开启了一条既要发展大工业、实现国家工业化，又要避免走西方资本主义的新的思维方式。

简介：孙中山的民权思想是结合中西文化的精髓，经历了三个阶段的发展变化，孙中山提出了主权在民、直接民权、五权分立、权能分开、地方自治、政党政治这些思想，这些思想都是他对资产阶级政治思想的提炼和升华。但是他的思想中也有许多局限性。

简介：孙中山的宪政思想是近代中国资产阶级革命派政治思想和主张的集中体现，基本内容包括三民主义的政治纲领，“自由、平等、博爱”的平等观与自由观，“五权宪法”与权能分治，以及“革命程序论”。孙中山的三民主义思想，集中体现了他的宪政主张的核心内容。“自由、平等、博爱”是孙中山的一贯主张，也是孙中山民主宪政思想的基本内容。“五权宪法”与权能分治是孙中山的民权主义思想在宪政主张中的具体体现，也是孙中山宪法思想的具体体现。孙中山关于“革命程序”的设计，是力图从中国的实际情况出发，探寻一条符合中国特色的民主革命道路。孙中山的宪政思想是近代中国民主主义和民权主义思想的结晶，在中国宪政史上留下了宝贵的思想财富。

简介：历史的、客观的考察和评价孙中山先生的民权思想,从中借鉴有益而积极的素养,对我们当前开展政治体制改革不无裨益。笔者试就孙中山先生民权思想的理论基础、基本内容、历史作用和对我们的启示作一点肤浅的探讨。一、孙中山民权思想的理论基础作为资产阶级民主革命家的孙中山,他的民权思想的理论基础,固然建立在资产阶级的自由,平等学说上。但他并不是照搬西方资产阶级思想家的理论,而是在深入研究西方社会矛盾与中国双半社会矛盾的不同特点,把西方资本主义制度与中国封建专制制度进行对比分

简介：孙中山是第一个提出并始终坚持要在中国实施民主立宪政治制度的伟大民主革命先行者；他第一个提出在中国建立不是资产阶级一个阶级所专有，而为一般平民所共有的国家政权的思想；他第一个把在中国建立民主立宪的政治制度同建立国有和地方公有经济作为国民经济主体的经济制度结合起来；他提出由中国国民党和中国共产党联合而成的党作为掌握政权之中枢；他提出了权能区分的理论，等等。

简介：民权主义是孙中山三民主义的核心，它是以孙中山为代表的资产阶级革命派建立资产阶级民主共和国的理论武器。这一利益集团利用民权政治思想与封建势力利益集团进行博弈，对推翻封建专制制度，建立“主权在民”的共和政体有着重要意义。

简介：孙中山的历史观实为民本史观,具有浓厚和鲜明的道德价值取向。在他看来,人类进化史应当是互助的道德文明进化史;道德理性的不断提升是历史发展的动力和目标;历史发展就是道德文明不断提升的过程;人类历史发展的终极目标是要建立道德完善的大同世界;中西文化的差别就在于中国文化是道德文明和王道文化,西方文化是物质文明和霸道文化,中国文化代表了人类历史发展的终极方向。

简介：自由的民族社会将和平共处,只有民族的生活、目标和历史能赋予个人的存在及行动以生命和意义,把他们当作具有自己的历史与文化的民族