简介：因为教授民间文学的关系，我重点关注了四大民间传说在山东流传的情况，前几年曾作过沂源牛郎织女传说调查和微山梁祝传说调查，也写过几篇小文章。这次我到淄河镇去了四天，调查了九个村，了解到淄河这一带孟姜女传说流传的口头文本极富特色。

简介：孟姜女传说的“在地化”研究虽然在研究范式和材料方面为民间文学研究提供了一个新的思路并注入了新的活力，但目前的一些“在地化”研究成果多把孟姜女传说置于宏观的中华民族文化与社会背景之中进行分析，极少涉及孟姜女传说文本的微观区域语境，这样就很难注意到传说与民间生活的相互依存关系，也就很难将传说的内在特征与作为语境的乡土社会做结构性的互文阐释。基于此，本文将以在山东省淄博市淄河镇8村搜集到的22则孟姜女传说文本为例，尝试着将其置于当地村落语境中，从当地村民生活出发予以解读，进而在此基础上探讨乡民对于自身文化文本的理解方式。

简介：孟姜女传说在中国民间四大爱情故事中悲情色彩尤其浓烈。一个女子可以走出闺阁千里寻夫，当得知夫君亡故后，悲愤而涕，让泪水和愤怒哭倒了长城，这样的传奇不可谓不惊心不撼人。人类的艺术想象力从来不缺少艺术的夸张，但让人的情感滔滔如洪水般涌泻，却并不多见。

简介：现在有些城市流行在市民中唱红歌，讲经典，故事，古典的爱情故事、英雄人物的故事，讲故事已经成为人们日常生活一道调味品。

简介：孟姜女哭长城的故事家喻户晓，说的是孟姜女的丈夫范杞梁被秦始皇抓去修建长城，她万里寻夫，经风历雨，跋山涉水，却始终找不见丈夫的尸体，最后，才知范杞梁被官兵打死后垒进了城墙，孟姜女悲痛欲绝，整整哭了十天十夜，哭倒长城八百里。

简介：传说在我国秦朝的时候，有一户姓孟的人家和姓姜的人家是邻居。孟家种了一棵瓜，这棵瓜长出苗以后，瓜秧顺着墙长啊长啊，最后爬到姜家结了瓜。瓜越长越大，到了秋天，瓜熟了，两家人把瓜打开一看，里面竟然有个又白又胖的小姑娘，于是就把两家的姓合在一起，给这个小姑娘起了个名字，叫孟姜女。

简介：孟老头和姜老头做了-一辈子邻居，虽然世道并不太平，秦始皇到处征人服徭役，但他们的生活相对安稳。只是他们都无儿无女，晚年过得孤独而艰辛。这年春天，孟老头偶然间得到了一个葫芦种子，于是他把种子种在两家相邻的墙角下。葫芦逐渐发芽长叶，又过了些日子，枝蔓开始顺着墙向上爬，最后竟然爬到了姜老头的院中。姜老头就帮着共同照料，两家把这葫芦养得越来越大。

简介：作为我国四大民间传说之一，孟姜女传说一直受到学界的重视。2009年，由山东省民俗学会和淄川区委区政府主办、淄河镇政府承办的“中国孟姜女传说学术研讨会”在山东省淄博市淄川区举行。众多学者以孟姜女传说为主题，对诸多问题进行了广泛的研讨。本刊选摘了部分发言，并对发言内容略作删节、编辑，以飨读者。

简介：“孟姜女，哭长城，千古绝唱谁人听”——被列为“中国四大民间传说”之一的孟姜女故事，曾引起历代学者的浓厚兴趣。许多研究者发现：在全国孟姜女故事遗迹分布中，泰山地区占有突出的位置——这一带不仅有传说中的姜女故里，在境内的百里齐长城沿线，还有为数众多的姜女祠。所以顾颉刚先生把“山东省中部——淄水至泰山”地带，称作是“一个孟姜女故事的区域”。这一悲剧故事是如何与泰山地域发生联系的呢？这一联系隐含着何种史实？

简介：孟姜女的传说是流传在湖南津市一带的古老民间故事,已被列为国家级＂非遗＂保护项目。以国家级＂非遗＂常德高腔演绎的《孟姜女传奇》可谓＂珠联璧合＂,形成了＂非遗＂保护与传承的完美结合。该剧通过＂情定＂＂伤别＂＂思夫＂＂过关＂＂哭城＂等场景,再现了孟姜女美丽善良、坚贞不屈的艺术形象。扮演孟姜女是一份荣誉,也是一个挑战,只有用情演绎、用心演绎,才能还原传奇、感动观众、感动自己。

简介：“孟姜女哭长城”的故事，是我国古代著名的民间传说，一直以来，以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，在民间广泛流传。近十年来，还不断作为一些影视历史剧的素材，如电视剧《秦始皇》等。

简介：孟姜女的故事非常具有传奇色彩，在我国流传了千百年，而且至今依旧为人们津津乐道，可谓之家喻户晓。《孟姜女》题材来源于民间的真实故事，该作品的作者把现代化的声乐和民歌有机的融入到了一起。王志信在创作过程中对《孟姜女》这一民族小调进行了改编。在歌曲的演唱处理方面，需要结合自身平时的练声方法，对歌曲背景包括本身的了解，加以诠释。本文通过对歌曲《孟姜女》的研究，具体的从音乐的自律性与他律性和艺术特色入手，为以后的音乐欣赏打下良好的基础。

简介：浙江早在宋元戏文中就有《孟姜女送寒衣》—剧，《永乐大典》卷一三九六六收有此目，徐渭《南词叙录》“宋元旧篇”著录。现尚存佚曲11支，

简介：孟姜女故事源远流长，具有深远的民间基础，这与其根据时代和民众需求调适情节，延伸主题有极大的关系。立足于善、真、美的社会道德诉求和民众欣赏需求，形成了立善以促教化、求真以利传播、求美以保证其韵味的演绎原则。这对当下民间文学资源的改编和使用具有借鉴意义。

简介：《孟姜女》歌系，是指流传全国的汉族民歌《孟姜女》，因其共同的渊源关系所形成的曲调系统。其在全国的分布特点是：1．从总体上看，以秦岭淮河为界，北方要多于南方；以黑河一腾冲人口地理分布线为界，东部要多于西部。2．从自然环境的分布看，首先是以江浙为中心，往北沿着京杭大运河传播，其次是沿海岸线传播。3．从音乐形态的分布看，《孟姜女》调的发源地在苏南。其次，《孟姜女》歌系的分布特点也在一定程度上反映了我国传统民歌在不同地区分布的特点。4从文学形态的分布看，《孟姜女》歌系的曲调多是反映农业文明时期的女性对生活不满的情绪和劳动人民对黑暗社会的控诉。这种分布特点与《孟姜女》的民间文学特点有关。

简介：<正>数千年前产生的华夏古俗,受现代文明冲击,已濒于灭亡的边缘。然而,在家喻户晓的孟姜女故事中,却残存着上古祓禊风俗的遗迹。其中湘西傩戏《孟姜女》保留的祓禊古俗较为完整。揭开这个事实,对于研究中国风俗史、宗教史、戏剧史,都有重要的参考价值。下面让我们逐一展开论述。一、“祓禊”古俗觅踪祓禊之俗最迟西周时已形成。每逢春天二、三月,男女同到水边沐浴,兼有祛疾与择偶双重内容。“祓”本是“拔”字,言拔除、拂除病气之意,”禊”字就是修洁、净身的意思。古人认为,一切灾难、疾病与不祥,可以用清水洗掉。《周礼·春官·女巫》条云:“女巫掌岁时祓除畔浴。”郑玄注:“岁时祓除,如今三月上已如水上之类。畔浴,谓以香熏草药沐浴。”《诗经·郑风·溱洧》记周时郑国祓禊风俗,其第一章云:

简介：站在仲元中学的大门口，我都觉得像是做了一场梦。我甚至不敢乱走乱动，生怕一不小心就从梦里醒了过来。看着那些脸上挂着兴奋笑容的学生走进学校。我也忍不住微笑着。真好啊，仲元中学，就连那宽大的蓝自相间的校服都那么好看。我站在新生榜前。一遍又一遍地看自己的名字，没错，的确有我，我在11班。

简介：一那年秋天,我应邀参加一家刊物的笔会。笔会的第一站,就是中原名胜神农架。位于鄂西北的神农架,山高水长,林海苍茫。不仅有保存完好的原始森林,而且是中华民族始祖炎帝神农氏遍尝百草、为民造福的仙境圣地;也是举世闻名的奥秘王国。据说,在神农架千里山林中,生活着一些遍体生毛、直立行走、似人非人的高级灵长类动物,山民们称之为"野人"。我们前往神农架,也是想去探访一下野人的。

简介：　　美丽的鸳鸯岛由男人岛和女人岛组成.远看,男人岛和女人岛犹如一对紧紧相拥在一起的情侣.　　……

简介：据说,古代有一个叫“祟”的小妖,黑身白手,每到大年三十夜里就出来偷偷地摸小孩的脑门儿。小孩被摸过后会发高烧、说梦话,退