简介：关于“近亲繁殖”,目前有两类相反的观点,一是赞成派,二是反对派。学术谱系无法摆脱“近亲繁殖”的嫌疑。要想走出“近亲繁殖”的悖论,必须以学术为旨归,倡导开明的学术风气,即要有相应的制度保障,同时要正确对待谱系中的“人情”往来。

简介：当前的中国形象研究通常在问题提出之初,就主动将中国置于西方他者的位置之上,从而不仅表现出了浓重的'西方情结'(尤其是'美国情结'),也表现了深深的'受害者情结'。这集中体现在:他们普遍比较重视西方(尤其是美国)的中国形象,忽视世界的中国形象;重视异域的中国形象,忽视本土的中国形象;重视负面的中国形象,忽视正面的中国形象。在这过程中,'东方主义'不仅成为他们使用最为'得心应手'的理论武器,更成为他们在思维上无法摆脱的一种统治方式。其带来的障碍不仅在于它作为一种理论范式遮蔽了我们本应倾听的他者声音,更在于它作为一种思维方式,限制了我们提出问题和思考问题的边界。因此,走出东方主义的理论陷阱和思维方式,重新深入到形象话语的'历史脉络'和'社会谱系'中,并从中发现它们的行走轨迹及其背后的动力机制,是当前学术界破解'中国形象'话语迷思的重要途径之一。因此,这就需要我们重新回到自我的想象,倾听他者的声音,从而在时空的坐标系中重新'发现'中国形象。

简介：谢希德（1921-2000）,著名物理学家、教育家及社会活动家,先后当选为中国科学院院士、第三世界科学院院士和美国文理学院外国院士,是中国半导体物理学科的先驱者与主要奠基人.本文考察了谢希德对于新中国半导体物理学科发展所做出的重要贡献,初步分析了她在半导体物理方面的学术谱系的形成与发展情况.

简介：舒婷是我最早读到的朦胧诗人，在体制内诗歌的环境里读到她，确实给我不同凡响的感觉。与她同时读到的还有傅天琳，她写一位幼儿园小阿姨的诗给我留下了挥之不去的印象。那时我读高一，她们的诗教会我懂得最基本最常态的美。大学毕业分回西安的时候，我和北京诗人西川有过通信交往，他在信中问我前几年北外有个叫伊沙的，

简介：【摘要】刘士林认为，诗性人文学术有助于纠正过度理性化、科学化与实证化的现代主流学术范式，在研究与阐释江南城市时具有其合法性与先进性。对古代江南城市的诗性人文研究与阐释，不仅有助于江南城市自身的可持续发展，对中国其他地区乃至于西方城市也具有一定的参照价值。查清华认为，中晚明城市化因素与江南文化的内在基因有着很高的“匹配指数”，城市化进程和区城文化相互作用改变着包括市民在内各个阶层的主体结构与精神生态，在很大程度上决定了文化思潮的演进与诗文的新变。朱逸宁认为，江南都市的文化精神形态在唐代之前已经初步形成，归纳起来就是以城市为中心、以上层文人名士为载体、以地区政治权力为依托、以高度审美化的生活方式及精神境界为特征的早期城市文化，它是江南都市文化的原生态模式，为明清以后中国城市文明的又一轮高速发展构建出一片诗意的空间。[著者文摘]

简介：艺术圈毫无争议的最大核心或者说存在的基础便是艺术家。那么某种程度上“艺水圈”可以狭隘地理解力是“大大小小的以不同艺术家群体力圆心所构成创作与生活的圈子，

简介：吾爱吾中国,且行且珍惜.1.2014,有如洪钟大吕。因其深刻,因其宏大,给人的感觉是,这一年过得太匆忙,时光转瞬即逝。但有一点毋庸置疑:即便若干年后回望2014,我们依然会深深叹服于这一年里中国大地上所发生的那些深刻、重大的变化.新中国成立65年,改革开放36年。众所周知,正是始于36年前的那场大刀阔斧、波澜壮阔的改革开放拯救了中国,带来了翻天覆

简介：对夏代以前有虞氏谱系的记忆和流传，反映了这个古族在尧舜禹时代所达到的较高文明程度，史籍中往往“虞夏商周”并提并非偶然。加强对有虞氏历史的研究，探索他在中国古代史上的地位是在文明探源研究中的一个重要课题。

简介：中国的学术,自来分为"有韵文"与"无韵文"两大类,后来又以诗、文作为区分。散文历来是属于"文"和"无韵文"阵营的。但是这个"文"的含义经常有变化,有时候包含诗,有时专指诗以外的文章;有时统领"有韵文"与"无韵文",有时又专指"有

简介：

简介：[3]以及Douglase Litowitz的《后现代哲学与法律》[4],　　福柯认为这种法律－权力（或统治－权力）存在着几个弊端,任何法律语言和法学话语都必然浸染着意识形态和权力的因素

简介：从人性“善恶”维度，可以将历史上的学生观系统划分成五大类：性恶观、性善观、性兼善恶观、性非善恶观、性超善恶观。本文站在时代高度，针对各大类学生观，择要选取其代表论点，逐一评析，从而判明和突出了学生观的当代主题。

简介：艾芜艾芜百年诞辰,在喧闹的市声中来做这样的考释,不过是要以此告慰寂寞的亡灵.一祖籍:湖北麻城还是湖南武冈1943年,艾芜在桂林写下一文,记叙祖父祖母、父亲母亲和叔父谈论家谱的事.父亲的话表明他们家族是从湖北麻城县来的,而且"谱上明明白白写着的"①.1948年,艾芜在重庆写下,称汤家第一个到四川的祖先"原是生长在湖北麻城县孝感乡的"②.研究艾芜的学者都采用了这一说法,如谭兴国的③、张效民的④、廉正祥的⑤等.对此,李义让、庄巨川的提出过异议,他们认为"艾芜入川前的先祖定居在湖南武冈,……而决不应是湖北麻城县."⑥但其后谭兴国的⑦、廉正祥的⑧等,还是认为艾芜的祖籍是湖北麻城县孝感乡.其它一些学术专著如李怡的⑨、孙晓芬的⑩还是说艾芜的祖籍是湖北麻城孝感乡.那么,入川前艾芜的先祖是湖北麻城人还是湖南武冈人?对此,再做必要的考释.

简介：摘要：在中国众多少数民族的服饰中，苗族服饰以其款式与形制丰富多样而闻名。湖南湘西的苗族服饰最为出名，早已被正式收入国家级非物质文化遗产名录。然而当前民族地区正处于经济社会发展的转型阶段，大湘西苗族服饰面临着不同程度的消亡危机，为了更好地传承和保护苗族传统服饰文化，来进行苗族服饰谱系的初探，根据服饰的分支分析其艺术特征和文化内涵。通过文化传承的方式，去保护服饰文化根源，它能提升民族地区服饰产品的价值。梳理大湘西苗族服饰谱系对大湘西苗族文化认同、文化自信和民族振兴有着重要的理论支撑作用。（本论文是湖南省教育厅一般项目22C0493的阶段性成功之一）。

简介：自鸟居龙藏1901年发表首篇日文的苗族研究论文以来,日本苗族研究已经经历了百余年的发展,形成了自己的研究特色和学术谱系。对百余年来日本关于中外苗族的研究进行学术文献史的梳理和述评,有助于我们更全面地了解中国域外苗族研究发展的历史趋势和发展动态。

简介：西方自进入后现代思想发展阶段以来,地理空间转向(GeospatialTurn)成为西方理论界学术思想发展的一大主潮,以文学、艺术为主要研究对象的文学研究、文化研究乃至美学研究等也不可避免地受其深刻影响,发生了地理空间转向(GeospatialTurn),形成了地理空间批评(Geospatialcriticism)的谱系。相较而言,'空间转向(SpatialTurn)''空间批评(Spatialcriticism)'的命名则在一定程度上遮蔽了晚近西学思潮本有的文化语境,淡化了人文地理学(包括文化地理学)、批判人文地理学(新马克思主义历史地理唯物主义或称'新文化地理学')、无政府主义地理学对晚近西学思潮的重要影响,在一定程度上,造成了对晚近西学思潮整体特征的遮蔽和对晚近西学思潮学术术语描述的失之偏颇。因此,有必要回到晚近西学思潮发生的文化语境,厘清地理空间转向(GeospatialTurn)背景下地理空间批评(Geospatialcriticism)的谱系,以期对学界所使用的晚近西学思潮理论术语描述进行理论校正,使其更加精准、全面。同时,晚近西学思潮学术术语描述命名校正——地理空间转向(GeospatialTurn)和地理空间批评(Geospatialcriticism)具有重要的理论意义。

简介：摘要目的探讨胎儿泄殖腔畸形谱系的MRI表现及应用价值。方法回顾性分析2017年1月至2021年2月在广州医科大学附属广州市妇女儿童医疗中心6例泄殖腔畸形谱系胎儿的临床、MRI及超声资料，分析各亚型的MRI特征。结果6例泄殖腔畸形谱系胎儿5例经生后影像及手术证实，1例经引产尸检证实，包含3例永存泄殖腔、1例后泄殖腔畸形、1例泄殖腔畸形变异型和1例尿生殖窦畸形。3例永存泄殖腔和1例后泄殖腔畸形直肠胎粪T1WI高信号消失或明显减低，T2WI信号增高。6例MRI均提示结肠扩张。除1例永存泄殖腔外，5例显示阴道和（或）子宫积液，2例永存泄殖腔、1例后泄殖腔畸形和1例泄殖腔畸形变异型显示子宫阴道重复畸形。2例永存泄殖腔均显示1个会阴开口，开口于尿道。1例泄殖腔畸形变异型显示2个开口，分别开口于尿道和正常肛门前方。结论产前MRI有助于明确泄殖腔畸形谱系的诊断并确定其具体分型。

简介：摘要视神经脊髓炎谱系疾病（NMOSD）是免疫介导的中枢神经系统炎性脱髓鞘疾病，以视神经炎和脊髓炎为主要临床征象，病因主要与水通道蛋白4（AQP4）抗体相关，AQP4是免疫攻击的靶抗原。NMOSD以视神经炎、纵向延伸的长节段横贯性脊髓炎、延髓最后区综合征、脑干综合征、间脑综合征和大脑综合征等为临床特征。近年来在NMOSD的病因机制、临床诊断和新型作用靶点的单克隆抗体药物治疗等研究领域均获得长足进步，推动了临床神经病学的发展。

简介：摘要宁阳朱氏唢呐，距今已有100余年历史。由朱序河一家人一代代传承下来。在传承的过程中，数代传承人不断总结、吸收本地优秀的戏曲文化及一些民间小调，形成自己固定的形式和曲牌，在历史、文化、风俗习惯及社会需求的变迁中逐渐成为具有地方特色的朱氏唢呐，在当地群众的日常生活中占据重要地位。

简介：【摘要】人类对于风险沟通的研究始于２Ｏ世纪８Ｏ年代。在技术视角下，风险沟通通常被视为风险专家经由媒介向公众提供风险信息的活动，其本质是信息流动。风险社会理论视野中的风险沟通则强调所有利益相关者的平等、开放、公开的交流，其目的是维持社会群体之间社会关系的质量，增进相互信任。它代表了人类社会治理风险新模式，具有重要的政治意义。