简介：韩大元在《环球法律评论》2014年第1期撰文《“法治中国”的宪法界限》认为，要分析十八届三中全会提出“推进法治中国建设”的宪法界限，把政治话语转化为法律话语。一是“法治中国”的“中国”不宜直接解释为中华人民共和国。把中国解释为历史、地理和文化的概念，法治中国在宪法上的实效范围可扩大到更大空间．有助于以中国为平台寻求共识，

简介：实践中对于宪法实施的日益强调要求相应理论构建的进一步精细化,其中一个重要的问题是立法权的宪法界限。传统观点对于立法余地正当性的论证建立在宪法规范的框架秩序性质和立法权的民主正当性之上。但这并不足以为立法余地范围的界定提供有效的指引。原则理论将宪法规范视为一种最佳化命令的主张既能为立法者提供有效的行为指引,又为其提供了必要的自由形成空间,从而能够与传统观点中的合理之处有效兼容,构成对于立法余地正当性的完整论证。

简介：对不成文宪法的专门研究，将有助于宪法学研究领域的拓展、内容的丰富和结构的平衡。但目前从基本概念到该专题的扩展性研究，在国内外学术界均未见系统性成果。“不成文宪法”是一个多义的、历史的和相对的概念，概念本身的混乱源自语义的歧误，而不成文宪法形成与形式特征的明确则是划分成文与不成文宪法类型的基础。以两类不同宪法类型的特征为标准，就能够对不成文宪法国家类型形成较为清晰的判断。

简介：新兴宪法生命权并无坚实的伦理基础，其所涉及的生命伦理争议属于应用伦理学探讨的课题。应用伦理学并不是某种成熟伦理理论的现实运用，而是以实践为导向的“无基础”的伦理探究。从法律内部视角看，宪法生命权最坚实的伦理基础仍然是自然法传统。宪法生命权只能是一种克制性的权利，它不应主动干预新兴生命伦理争议，因此我国宪法生命权的形式与内容应当限制在合理的界限内。

简介：宪法的稳定性与适应性是辩证统一,宪法源于生活,又高于生活,构成社会共同体的基本价值体系与目标.宪法与社会生活之间既存在冲突,又存在协调,冲突是绝对的,协调是相对的.

简介：本刊讯中国佛教协会常务理事、研究南传上座部佛教的著名学者叶均居士,因病医治无效,于一九八五年十二月二十二日下午七点二十分在北京逝世,终年六十九岁。叶均原籍浙江省瑞安县,生于一九一六年,早岁披缁,法号了参,从太虚法师受学子重庆汉藏教理院。一九四六年赴锡兰(今斯里兰卡)留学,潜心研习巴利语及上座部佛学,探赜索隐,钩深致远,翻译出版了南传《法句》,完成了《清净道论》等经论的初译稿,颇受彼邦佛学界的推重,获论师学位。一九五七年回国后,在中国佛学院任教,讲授南传佛教及巴利语,并从事佛典翻译工作。叶均一生热爱祖国,忠于佛教事业。回国二十

简介：建议寺庙要加强治保工作本刊讯近几年,随着到寺庙游览、参学的人增多,一些犯罪分子便夹杂其中,打探情况,趁机盗窃游客、僧尼或寺庙财物,有的犯罪分子肆无忌惮,在深夜甚至光天化日之下行凶抢劫,严重扰乱了寺庙正常的宗教活动,威胁僧尼和游客的人身安全。据某县有关部门反映,该地去年有两桩抢劫案发生在寺庙。案发后,公安部门虽经迅速侦破,严惩了犯罪分子,但人们仍然心有余悸。今年7

简介：全国佛教界隆重举行“佛吉祥日”法会公历每年五月月圆日(农历四月十五)是世界佛教徒联谊会所定的世界佛陀日,南传佛教国家及我国藏、蒙、傣等族的佛教徒均在这一天纪念佛陀的诞生、成道、涅槃。经赵朴初会长倡议,汉传佛教寺庙将五月圆日定为“佛吉祥日”,举行庆典,以体现佛法的庄严性和一致性,从而促进各国各地各族佛教徒之间的友谊和团结。今年是此项庆祝活动的第二年,全国汉传佛教寺庙均在这一天

简介：仅六类事项可设定行政许可；拒绝“信”骚扰有望立法；从10月1日起买卖毒鼠强最高判死刑；公安部发布《公安机关办理行政案件程序规定》；天津二中院新举措前科劣迹不再写入判决书；

简介：山东省佛协一届三次理事会议于1990年12月26日至27日在济南召开。明哲法师主持会议并传达了赵朴初会长在中国佛协部分常务理事座谈会上的讲话精神。省宗教局许焕新局长传达了全国宗教工作会议精神和江总书记、李鹏总理对当前宗教工作的指示。与会理事回顾了省佛协两年来的工作情况,表示,今后应继续走与社会主义相协调的道路,维护安定团结的局面,更好地为社会主义两个文明建设服务。

简介：香港显密佛学会会长郭兆明居士率领护经团一行22人于8月23日抵京。8月24日上午,中国佛教协会在北京广济寺隆重举行郭兆明居士赠送英译《南传大藏经》仪式。赵朴初会长亲自接受郭兆明居士赠经。英译本《南传大藏经》是最早用巴利语写成的声闻乘经典总集,近代学人从巴利语译成英文,共41册。郭兆明居士在讲话中说,他向中国佛教协会赠

简介：法官办案,一般皆依据的是三段论:法律规定是大前提,案件事实是小前提,判决则是结论。我却认为办案不应这样的死板,法官毕竟不是法律的机械操作工,还应根据自己的良知情理来判断,

简介：《法界宝藏论》是藏传佛教大圆满法的精髓。论中以不住于相的语言,以清净自在、光明无相的胜义菩提心来阐述法界要义,界定了法界作为一切法的本初根源、一切因之因、一切果之果的地位,在此基础上建立起无修之道。论中以"任运成就"的修行之道,揭示了佛教的自由观、中道观;以"自然智慧"淋漓尽致地展现了佛教的智慧观;以自然圆满、轮涅一味的大圆满果位展现了佛教的生活观、解脱观、成就观。

简介：同学们，不知道你们是否练过书法，如果你练过书法，相信你对王羲之这个名字一定不陌生，要知道他可是东晋伟大的书法家，其书法真、行、草、隶诸体皆精，

简介：一个周末的下午，可可放下手机，手舞足蹈叫喊着：“哦，快递就要到了!”可可最喜欢拆快递时的感觉，“刺啦”一声响，露出一个惊喜，再“刺啦”一声响，又露出一个惊喜……她每回都像盼星星、盼月亮一样盼着快递飞到自己的跟前。这回将要收到的快递会是什么呢？

简介：宗教信仰在历史上经历过从禁锢到自由,然后发生自由异化,再到相对自由（限制）的变迁过程。鉴于目前我国宗教领域的规范状况,宗教信仰自由的具体限制规定存在合法性问题。纵观世界各国宪法文本,通常以国家法律、公序良俗、公共利益、政治因素等原则性事项确定宗教信仰自由的界限,其正当性来源于保障权利、维护秩序、规范行为的法治理念,并在近代宪政发展历程中为诸多国家所继受。我国宗教信仰自由界限的合理构造,应当消解政治属性,确立法律保留,理顺政教关系,细化公共利益与公序良俗。

简介：《佛地经论》法界说的核心是清净法界。《佛地经论》通过"十种清净相"以及自性相、因相、果相、作业相、相应相、差别相之"六相",对清净法界进行了说明,前者意在阐明清净法界本性清净之原因所在,后者强调清净法界之本质体现为"返本还源",并且以"清净法界"和"四智"的构造对"清净法界"向"如来三身"之转变进行了详细说明。《佛地经论》的法界说具有将如来藏思想与唯识思想相杂糅的特征,它处在新旧唯识思想的转折点上,被后来的中国华严宗思想家所吸收,成为华严宗法界思想的重要来源之一。

简介：把握界限●晓风但凡事物都是有界限的。这界限，一说是“度”的东西，或增一分，或减一分，便在似与不似之间谬以千里了。或许界限之于事物，它的隐义是一种尺度，一个标准，一条分水岭，是关联事物对立与统一、普遍与特殊的一个均衡点。如此看来，对界限的把握就在我们认...

简介：大气环境容量资源作为一种稀缺的公共资源，具有消费的非竞争性和非排他性，个体理性与集体理性之间的矛盾导致其在资源配置中存在市场失灵的情况，需要国家以经济法的形式干预大气环境容量资源配置。考虑到政府干预界限应该与法治能力相一致，大气污染控制制度设计应界定政府经济人界限，合理进行收费权、处罚权等部门配置，避免部门争权夺利而影响监管效率；界定经济法干预成本界限，定量化对比政府干预行为的成本与收益，选择理性干预；加大大气控制制度处罚力度，处罚数额高于其治污成本的2倍以上，保障制度的有效性；实现大气污染总量控制，促进产业结构优化升级和技术进步，有效控制大气污染，改善大气环境质量。

简介：健康权作为基本人权的重要组成部分,对人类的生存发展至关重要,自诞生以来备受各国重视。许多国家不仅在宪法中规定了保障健康的政策与举措,还在基本权利一章明确规定健康权,保障力度较大。健康权列入国际条约1848年,英国在公共卫生改革中颁布了首个《公共卫生法案》。