简介：《中华文史论丛》2011年第2期刊王铭《“正统”与“政统”：拓跋魏“太祖”庙号改易及其历史书写》一文，其中“表二北魏后期道武子孙墓志”列入了元继、元（义），

简介：玄不可知，妙不可言，谓之玄道。深圳麦博电器以“玄道”命名产品，以道家文化为设计理念，师法自然，带给消费者大自然的纯正音乐体验。从极致外观追求到完美的音乐内涵享受，玄道产品内外兼修，致力于让大家领略Hi—Fi带来的魅力。

简介：论音乐之“易”道”玄微王淳琰《吕氏春秋仲夏纪》曰：“音乐之所由来者远矣：生於度量，本於太乙。太乙出两仪，两仪出阴阳；阴阳变化，一上一下，合而成章。”古人认为，“太乙”是音乐之本，音乐是由“阴阳”变化而来的。那么，什么是“阴阳”、“太乙”、“两仪”呢？...

简介：林希元是明代著名的理学家，同时他具有开明的海洋意识。林希元的海洋意识主要由主张海洋贸易与巩固海防两个部分构成。他的海洋意识与明代闽南社会地理环境密切相关，同时也体现了他以民为本、致时适用的理学思想。

简介：鞠曦著，中国文联出版社出版，23万字。作者以《说卦传》为纲展开其易学思想理路，认为，二千余年来，不管是象数学派还是义理学派，其对《周易》的错读，都是因为错读《说卦传》而造成的。作者指出，《周易》原为卜筮之书，而在经过孔子对其进行创造性转化后，最终以《说卦传》为纲，扬弃了其卜筮性，形成了孔子所主张的道德《易》。作者主张，孔

简介：本人以无上法缘征得几位武当先贤大德授以道法和内家之修习要诀。说来可笑，真可谓“大道至简至易”矣!当吾以诚敬之心修习“混元大法”而有所成就之时，回头一看，真是笑煞人，原来内家武法的修持是那样的容易。所谓“内家”只是由内功开始修起，在内气充盈之时而产生内导外形之

简介：庄伟杰自称“怪圣”，其诗文内核，涌动华夏民族的山河气象和文明气息，多得中国道家风骨玄韵。然而，他的诗歌又能贯通古今，渗透寻新求变的现代思维和自我意识。借助互文性（intertextuality）理论和文本分析（textualanalysis）分析庄伟杰诗歌，我们发现，庄伟杰作为一位漂泊异乡而坚守精神家园的诗人，中国本土的道家文化因素在其诗歌文本中具有耐人思量的兴发感动之力，并与诗人的性情和特质呼应融合而自成一个独特的“美学化境”。

简介：道元禅师为日本曹洞宗创始人.曾入宋就学于天童寺如净禅师,其法以"只管坐禅"为特色,为其一部重要著作.以"身心脱落,脱落身心"为中心,表达了道元的禅宗史观及禅学思想.

简介：莫棠、袁克文跋元建阳本《极玄集》,前有元至元五年建阳蒋易题记(简称建阳本),上、下两卷,现藏于国家图书馆。自明末至近现代,此本或题跋或钤印,递藏于多位藏书家之手。《极玄集》最早之版本为宋刊本,后出现元建阳蒋易刊本,以及包括明汲古阁本、秦酉严钞本等多种明刊本。宋代原刻本今已不见,仅有汲古阁影宋刊本和述古堂影宋钞本。此建阳本历来被当作元本,但以《唐人选唐诗新编》为代表,多将其视为明代重刻本。这一结论能否确立,尚需进一步探讨。

简介：玄道，中国全新音响品牌，由深圳麦博电器有限公司推出，在2011年9月的广州白天鹅音响唱片大展首次亮相，并获广大音响发烧友和音乐爱好者的好评。而在成都西南音响发烧大城，10月30日为广大的音响发烧友举行了一场“玄道音响新品欣赏会”。

简介：文章着重记述了元结在道州的生活历程和为官品质，并对元结诗文中所提到的大量史迹详加考证，尤对元结文风钦佩有加。

简介：林希元，字茂贞，号次崖，明代泉州府同安（今厦门市同安县）人。生于成化十七年辛丑（1481年），逝于嘉靖四十四年乙丑（1565年）。正德十二年丁丑（1517年）进士。官至北京大理寺丞。嘉靖二十年辛丑（1571年）冬去职返乡，从此致力于理学，潜心着述。他远宗程朱，近承蔡清《蒙引》。有名着《易学存疑》、《四书存疑》、《文集》流行于业。今读林希元《重刻〈易经蒙引〉叙》，有所感而笔记如下：

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简介：中国佛教自公元六世纪中叶经由朝鲜半岛移植到日本以后,逐渐在日本社会流传开来。隋唐时期,中日两国通过海路开始直接往来,两国间的文化交流日趋频繁,中国佛教的主要宗派三论宗、法相宗、华严宗、律宗、成实宗和俱舍宗也相继传到了日

简介：“假使我死了”、“万一我英才早逝的话”——类似这样的话语，白井岳夫动不动就随口说出。每每说这种不吉利的话的时候，总会引得室生久美子心悸不已。即使是不经意的玩笑，她也无法释怀，总得拼命忍住那不听使唤的泪水。

简介：你想认识“笑神”刘玟希吗？如果想，就来我们班吧!只要你看见一个长着圆圆的小脸、笔挺的鼻梁、胖嘟嘟的小嘴、嘴角总是上扬着、一笑有着两个酒窝的女生，那就是刘玟希。这不，我们班几个调皮的女生制作了一个“封神榜”，里面有“文静神”“读书神”“考神”“荫神”……其中有一个最出名的“神”就是——“笑神”，她就是刘玟希。她之所以被称为“笑神”，是因为她的“大笑神功”可真是太了不得了。别人大笑最多30秒就能止住，可她一笑，要是没有人制止她，是根本停不下来的。她走到哪里，哪里就传来一阵阵欢乐的笑声。

简介：<正>玄首都序驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳批参,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰:陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名,八十一首,岁事咸贞。

简介：法眼宗是所谓禅宗'五家宗派'之一,其创派祖师被认为是雪峰义存四世法孙清凉文益。然而,法眼宗的宗派意识萌发于何时,文献中非但没有明确答案,'雪峰宗'、'玄沙宗'、'法眼宗'等名称不一的表述方式以及关于各代祖师关系的抵牾记载反而令人疑窦丛生。本文根据灯录等文献,系统梳理五代到宋初整个雪峰禅系每一世代的传法分布,尔后以空间分布演变为线索,探究僧团分布格局形成的驱动因素。复原从雪峰僧团到玄沙宗的时空发展历程后可以发现,'雪峰宗'之名的消失与法眼宗的成立是僧团内部争夺正统进而分化造成的结果。当然,不可忽视的是,政治力量在此过程中扮演了极为重要的推手角色。

简介：1255年、1258年和1281年，在中原佛僧的发难下，由蒙古最高统治者亲自主持了3次佛道辩论会，结果均以全真道的败北而告终。究其起因，学界多从佛道双方矛盾的角度分析，而将蒙古统治者单纯地视为仲裁者。我个人以为，该观点并未真正揭示出这一历史事件的内幕，因为在政局尚未完全稳定的当时，佛道学说的真伪、寺观的归属权问题，很难促成如此高规格的活动。对佛道双方而言，事件和结局便可以说明对峙双方所追求的目标，但就蒙古高层统治者而言，他们所要达到的目的，显然要远远超出议题的本身。从全真道屡屡失利的情况看，说明它不仅是佛教的对立面，同时也暗示了统治阶层对它的否定态度。因此，全真道是问题的症结所在，了解全真道当