简介：广告这一说服性传播活动之所以出现失范现象，原因在于广告主无视消费者的主体意识以及消费者对其身份意识表达不足。基于此，广告的核心传播对象——受众的公众身份觉醒才是解决广告伦理问题的根本所在。

简介：现代广告是一把多刃剑。营销界、广告界与社会学界为此争论不休：广告是市场获胜的利器还是颠覆道德的祸水？面对那些令我们困惑的现象，比如借助西方生活方式而呈现的品牌文化；伴随奢侈品进入中国市场，炫耀性消费行为的突显。由于社会成因的复杂性，使得争论和研究陷入一种尴尬的境地，如同回答是否电视暴力导致犯罪、

简介：摘要随着新媒体技术的发展，广告在新媒体语境下呈现出许多新的特点，为广告的传播提供了更多的渠道和呈现方式。但是由于网络广告立法的滞后以及管理监督的空白，使得新媒体语境下广告的伦理失范问题愈加严重。对网络广告伦理的重塑还需要各方共同努力。

简介：

简介：摘要：进入21世纪以来，我国科技水平不断进步，广告行业也有了很大发展。随着人工智能技术在广告领域的广泛应用，智能广告中技术应用引发伦理风险的问题逐渐成为焦点。从技术伦理学视角来看。智能广告中技术伦理风险的治理应先建立治理原则，再制定治理策略，以期规避和约束智能广告中的技术伦理风险。

简介：植入广告是广告与影视的联姻，在影视作品中出现得越来越普遍，但我国在这个领域的管理还是一个空白。本文首先对植入广告的历史和现状进行了简单回顾。然后对于植入广告带来的伦理问题从广告和影视两个行业的角度进行了分析。最后，针对提出的问题作者提出具体从四个方面入手对植入广告进行法律上的规范。

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简介：后工业时代的广告业显露出一系列的问题,基于企业社会责任广告宣传及由此衍生的＂真实性＂,成为了现代广告伦理批评的两大焦点。文章对发达国家广告伦理研究的趋势和特点进行分析和总结,并力图为我国广告伦理批评的开展提供借鉴。

简介：传统中国农业社会的生活形态是孕育“人情文化”的温床。在中国传统社会，主要的经济活动是农业生产。家庭是最基本的社会单位，个人随家庭在固定的土地上从事生产，生于斯，长于斯，老于斯，终于斯。日常生活中接触的人，除了家人便是亲戚、街坊和邻居。在这样的社会背景下，传统中国便以儒家伦理为基础，发展出一套以人情为中心的行为规范。在这套规范的制约下，个人和家庭讲亲情，和家庭以外的熟人讲人情。《礼运》中说：“何谓人情？喜怒哀乐爱恶欲，七者非学而能。”通晓人情的人一定能够由自己在各种生活情境中的感觉“推己及人”，所谓“己所不欲，勿施于人”。而在有关人情的规范中，“报”的规范又是极其重要的一环。所谓“施人慎勿念，受施慎勿忘”。在中国文化中，虽然对人情回报的要求，往往因施人恩惠者碍于面子而变得隐晦不彰，但知恩必报的规范，施受双方心知肚明。都市化和工业化虽然改变了传统生活形态，但中国人的亲情、人情观不但不会消失，而且在现代社会中以感性诉求得以丰富展现。俗话说：天老情难老。

简介：本论文,我主要通过对商业广告的作用以及对社会产生的影响进行分析,并根据分析结果阐述商业广告需要伦理道德规范的原因。再例举出社会上不合理的商业广告实例加以分析,进而提出商业广告必需从诚信、公平、内容健康、人人平等几个方面进行规范。

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简介：2016年11月底，一篇名为《罗一笑，你给我站住》的文章在微信朋友圈里“疯狂”转发。内容大致是一名在深圳工作的父亲，为其患白血病的女儿在网上筹款，文章每被转发一次，就有企业定向为患病的女儿捐赠一元钱用来治病，于是文章被众多爱心网友“疯狂”刷屏。然而，这场善意的网络大事件在一天过后却有了戏剧性的反转，有网友称，这其实是某企业借助慈善做的噱头式广告，这种利用孩子病情来传播企业品牌的行径，不仅违背了伦理，更伤害了大众的善心。

简介：在网络经济时代,注意力的稀缺使得注意力资源成为一种可以交换的商品。广告的经济功能本质上是建立在注意力商品交换之上的。在注意力经济助推广告经济迅猛发展的今天,广告所负载的社会功能日趋淡化,广告行为不同程度发生了异化,本文将在此基础上探讨应对广告行为异化的策略。

简介：一分钟，没有广告；两分钟，没有广告；三分钟，还是没有广告。精彩的广告真是千呼万唤难出来呀!相信大部分电视观众最烦的就是广告了，可它却是我的“死党”，百看不厌，百听不倦!只要是广告．我几乎全看，就连报纸中缝的广告也不放过。

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简介：宣传标语:心有多大,舞台就有多大!广告文案:我没有文学、哲学那么德高望重,没有艺术系、播音主持系那么貌美漂亮,没有新闻学、外交学那么动听优雅。但是,我年轻,我善于学习、博采众长:喜欢绘画的人可以在我这儿挥毫泼墨;擅长统筹规划的人可以在我这儿大展身手;热衷文学创作的人可以在我这儿指点江山;

简介：人类的实践活动总是或多或少地伴随着风险。从一定意义上可以说，风险社会风险的实质是人本身的风险，因为人是风险的制造者。但同时，由于风险的前因后果已经不再是简单的线性关系，从而使责任的承担者很难或无法得到确认。这就导致了对风险后果负责的只能是“一般化的人”，而“一般化的人”往往意味着风险后果的无人负责，这也是风险产生的重要原因。

简介：对待古老的“孔家店”，“打倒”是不行的，“转化”是必要的，然而“重构”才是根本的。不应该将儒家伦理与基督教伦理简单对比，将前者看成“普遍伦理”，而将后者贬为“特殊伦理”。实际上，儒家伦理既是一种“普遍伦理”，也是一种“特殊伦理”，前者表现为“天人合德”的终极原则、“仁爱”的普遍原则与“先仁后礼”的先验礼制原则，后者表现为“五伦关系”中那种“各得其所、各就各位”的“序位伦理”。“德”与“位”的统一就是“普遍伦理”与“特殊伦理”的统一，因此，儒家的“德位”之思具有深刻的形而上意义。

简介：前三季仅增13％广告市场增长放缓；网络广告投放额奥运达高峰10月开始回落。

简介：广告消费增幅超经济增长；网络广告支出将上升22％；TOM启动窄告；央视交行实现战略合作企业投放广告可优先贷款；