简介：郭简《五行》篇具有重要的研究价值，本文主要对其对儒学形而上体系之建构作出理解和诠释，着重通过对《五行》篇的内在结构的分析，阐明《五行》所建立的儒学形而上体系的内部结构，说明和论证此体系正是儒学的“一以贯之”的内在结构和形而上体系，《五行》的思想是思孟之间一个不可或缺的重要的过渡环节，它继承孔子以来儒学的内在精神，使儒学的形而上体系得以明晰，并为孟子进一步继承和发展，从而推动了儒学的进一步发展。通过《五行》“形于内”和“不形于内”的分析，对天人合一也作出新的理解。

简介：摘要在高三班主任工作中，运用心理效应，从学习目标、确立自信、全身心投入学习、减轻心理压力以及善用表扬与鼓励等方面帮助学生在学习、思想、生活答疑解难，助力学生更好地完成学业。

简介：通过简要梳理古希腊哲学,阐述形而上学的产生历程。在这一历程中,哲学基本问题由一与多转变为一般与个别,这个转折点是柏拉图。然后经过中世纪到近代,哲学基本问题由一般与个别转变为物质与意识。

简介：这一意义上的所谓"形上"存在,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,又从统一的形态理解存在过程

简介：天与人、天道与人道的交融的形上与形下的融合也便通过德而体现在整个体系之中,虽然善、人道还不是德与天道,这是五行的形上与形下的双向交流的开始

简介：天与人、天道与人道的交融的形上与形下的融合也便通过德而体现在整个体系之中,虽然善、人道还不是德与天道,这是五行的形上与形下的双向交流的开始

简介：所以就是仁、义、礼、智与圣,经由德、圣、仁、智、义、礼（这些又都归之于人及人心）而至人,是五行中之中心的行

简介：所以就是仁、义、礼、智与圣,经由德、圣、仁、智、义、礼（这些又都归之于人及人心）而至人,是五行中之中心的行

简介：又从统一的形态理解存在过程,同时也从一个方面表现了作为统一形态的存在过程与人自身存在之间的联系,在时间中展开的存在过程

简介：形而上学是人类精神的本性，是人对已有确定性怀疑并对终极关怀执着追求的一种特有的把握世界的方式。当代西方哲学的两大思潮科学主义和人文主义分别从不同的出发点力图消除和克服形而上学，结果却使自己的理论陷入独断与绝对。科学主义强调理性、逻辑、追求所谓严格性、明晰性，却失去了精神所独具的无限性、超越性、终极性；而人文主义强调终极体验，如意志、直觉、生命等非理性因素，却失去了理性、逻辑作为把握世界的普遍性、有效性、现实性。维持根斯坦和海德格尔的哲学在一定程度上克服了科学主义与人文主义的内在分裂与冲突，从而使形而上学精神重放异彩。二十一世纪正逢人类知识的整合时期，形而上学作为人类精神本性将在未来哲学发展中更加突显出来。

简介：这一意义上的所谓"形上"存在,存在并无形上、形下之分,形上之道与形下之器（特定事物或现象）并不是二种不同的存在

简介：不妨再次重复我自己不止一次说过的比喻。就一个社会有机体而言，如果大众是社会的“感官”，知识分子就是它的“大脑”。就感官所形成的文化即大众文化当然是消费性的，笔者借用昆德拉的概念称其为“意象形态”，兹不再表。然就大脑所形成的文化

简介：当形而上学以某种或某类存在形态为本原,在这种存在形态中,作为存在的统一形态

简介：<正>“四人帮”有两件得心应手的武器:一曰“帽子”,“二曰“棍子”。就靠这两大“资本”,一伙阴险狡诈的男魔女妖,竟以“奴隶管家”自居,俨然成了“钢铁公司”、“帽子工厂”的大老板,“帮记”帽厂的型号繁多,动辄便将帽子扣过去。谁坚持抓革命、促生产,就送谁“唯生产力论”的大帽子;老干部要坚持无产阶级专政下的继续革命,都给戴上“民主

简介：首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的,蒯因就把逻辑实证主义关于每一个有意义的命题都可以用经验加以证实这个基本原则,《逻辑哲学论》是从语言图像理论出发来说明形而上学命题的无意义性的

简介：经验事实告诉我们自然科学以及由其产生的现代技术已经成为当今世界的一个重要特征.因此有人以为科技是当代世界的绝对主宰.由此哲学尤其是哲学中的"形而上学"遂被视为过时或甚至根本无意义.其实则不然,它在现代世界仍具有影响力.在这样的认知前提下,通过对"形而上学"本质的重新考察,进而深入挖掘其深刻的时代意义,从而呼唤新的"形而上学"时代的到来.

简介：首先是维特根斯坦依据其语言图像理论而认为形而上学的问题和命题都是无意义的,蒯因就把逻辑实证主义关于每一个有意义的命题都可以用经验加以证实这个基本原则,《逻辑哲学论》是从语言图像理论出发来说明形而上学命题的无意义性的

简介：导演亚历山大·米哈伊洛维奇·兹古里季——苏联电影学院最富自由主义作风的教师，曾按照字母顺序给学生布置一项作业，一个学生分到什么字母，他的习作就须以该字母打头的词为名。杰出的萨沙·西杰利尼科夫——我的朋友，后来在采访拍摄1993年的夺权战时不幸中弹身亡——分到的是字母“a”，于是他像任何一个成长于“不幸的停滞时期”①的正常青年一样，一针见血地选择了永恒鲜活、永远具有现实意义的词语“APecT”（逮捕），据此创作出一部小戏剧，讲述自己的亲人在残酷的“全盘集体化”年代的命运。

简介：对满族＂萨满鼓＂之＂看得见和摸得着＂的＂形而下＂研究,仅仅完成了研究的一半。根据宗教现象学之意向性理论,即＂意识在自身活动中具有构造出对象的能力,自我意识不仅包含对象,而且赋予对象以意义。＂从这个维度重新解读满族＂萨满鼓＂,使我们看到了更为广阔的＂形而上＂研究范畴和空间,即看到那个推动＂萨满鼓＂展演的意向发出的原点——超越经验,从不显现,但却通过＂显现者＂——满族察玛所敲击的＂萨满鼓＂来显示自身秘密的＂惟一者＂,并通过＂形而下＂与＂形而上＂这个有序和谐的发展链条,找到＂萨满鼓＂展演的＂事情本身＂——对真理和自由的揭示意义所在。

简介：