简介：《史记》的记事断限(以下简称“断限”)，有关《史记》的真伪，历来说法不一。难以定论。唐刘知几言：“《史记》所书，年止汉武太初，以后阙而不录，其后刘向、向子歆及诸好事者，若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等，相次撰续，迄于哀、平间，犹名《史记》。”褚少孙也续补《史记》，但都作了注明，其他人的续补文字混杂其间则难以辨认。为了恢复《史记》原貌，剔除后人伪窜的笔墨，就必须搞清断限。推断《史记》断限的人很多，概而言之，不外乎以下几种说法：

简介：

简介：今天,我们来介绍一个会写日记的小孩嘿,日记谁不会写?可是这个小孩把日记写成了书。真牛哇!快给我们介绍介绍。话说……。,这个小孩不简单,日记写了整四年汪奕蒙做学校的升旗手时,广播里是这样介绍的:汪奕蒙,和平一校五年级八班学生。乐观开朗,积极向上。乐于助人,心怀集体,尊敬老师,理解老师的辛苦,关注同学的需要

简介：影响《文选》成书时间研究的因素有七：一是＂所录皆前人作＂;二是《文选序》反映出萧统在《文选》完成后的心情轻松畅快;三是丁贵嫔之死与其后发生之＂蜡鹅事件＂对萧统产生巨大之负面影响;四是编《文选》的工作量至多为撰《文心雕龙》的一半;五是《文选》为正常完成之书,而非仓促所就;六是不存生者原则的确定在其编纂之初;七是陆倕去世于丁贵嫔之前,而其作品之入选则在编纂原则确定之后。其中,一、二、四、五等四项已不是问题。至于《文选》的编纂成书时间,其上限当为普通五年二月,下限则为普通七年十月。

简介：以往持《金瓶梅》作者为“王世贞说”者，多认为成书于嘉靖年间，近年查阅王世贞文集，新发现一些材料，可否定嘉靖说，而确定其写于万历九年至十一年，书成于万历十一年至十七年间。

简介：汉语学术界对于的成书时代问题,历来有多种不同的说法,一直未有定论.本文依据我们所掌握的材料,经过研究,提出一个新的观点,认为的初稿当始成于战国末、秦代初,到西汉初期,经全面修改而定稿.

简介：作家们时常被告知——小说中应尽量避免出现巧合。“巧合”的定义为：“两件偶然发生的事情．却紧密相联。”即便具有正当理由，也总被视作有斧凿之嫌。

简介：【摘要】《中经》（亦称作《魏中经簿》）是三国时魏秘书郎郑默在校书的基础上编撰的一部目录书,通过对相关史料进行仔细分析,认为郑默《中经》成书于虞松任中书令之后、魏伐蜀之前,即正元元年（公元254年）十月～景元四年（公元263年）五月之间。

简介：水杯是人们日常生活的必备品，有着庞大的消费群体，但是随着市场趋于饱和，水杯的销售量直线下滑。英国伦敦一家生产水杯的大型公司也遭遇了这样的寒冬，投入了大量的广告费还是无济于事，公司老总终日为此愁眉苦脸。

简介：本刊最近收到故宫博物院副研究员杨静荣先生来稿，指出内蒙古人民出版社2000年12月出版的《元瓷新鉴》一书中所用图片，器物大多为仿制品。有关该书，业内人士也反映较大，现特刊出，以利读者鉴别。

简介：相传施耐庵在写景阳冈武松打虎这回时，横也写不好，竖也写不好，总觉得肤浅，没有神气，真是伤透了脑筋。

简介：乖乖兔和哈哈熊并肩走着。乖乖兔忽然想起什么，问哈哈熊：“‘无巧不成书’中的‘巧’是什么意思？”“这也太简单了。”哈哈熊随口接道，“‘无巧不成书’的意思是‘如果没有巧合，就不能叫作书’，那‘巧’自然是‘巧合’的意思。”

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简介：《宗镜录》成书得益于五代宋初海外遗佚教籍的复归。延寿依托永明寺法眼宗僧团及寺院丰富藏书,在建隆三年（962）召集门下弟子模拟台、贤、慈三宗进行义学辩论;在此基础上,延寿根据自家心宗立场进行文本纂集,成立时间据宋椠本《永明实录》推断,大约在乾德元年至乾德四年之间（963-966）。三宗辩论与文本纂集,两者截然不同,不可齐观。延寿继承天台智顗解经学传统,《宗镜录》的文本组织明显受到《法华玄义》“七番共解”影响;文本性质上,《宗镜录》属于抄纂性佛学著作,而非类书或百科全书。《宗镜录》的创作是隋唐佛教义学的余晖,开启了两宋佛教义学的中兴。

简介：雷立兴在鞍山市铁东区南湖社区很有名气。他曾是著名的京剧"花脸"演员,舞台生涯三十多年,扮演过《逼上梁山》中的鲁智深、《华容挡曹》中的曹操、现代京剧《智取威虎山》中的李勇奇等人们熟悉的角色。然而,如今人们称道、钦慕的是他的书法——纵横恣肆的"行书"、大气磅礴的"狂

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简介：现在大多数学者认为《左传》成书于公元前四世纪，但有前四世纪初、中、晚期多种不同主张。本文在总结前人研究成果的基础上，辨析分歧的焦点、是非，力图做出更为近实的结论。杨伯峻先生定《左传》成书于前４０３至前３８６年间，是目前最有影响的一说。本文通过分析书中陈氏代齐的预言和充分列举有关旁证，证明《左传》作者知晓前四世纪七十、六十年代的历史事件，判定《左传》成书于前四世纪七十、六十年代，认为杨先生所定时代偏早。胡念贻认为《左传》作于春秋末年，左氏对战国历史“全然不知”。本文通过辨析胡氏思想方法之误和对于史实的失考，证实其论断有失客观，并对本文第一部分论点作了进一步申述和补充。

简介：一黄老学成为传统思想研究中的一个兴奋点始于1973年长沙马王堆汉墓帛书的出土和被确认。在这批发掘出的古书中,《老子》甲乙本及乙本卷前四篇分别标示为《经法》、《十六经》、《称》和《道原》的古佚书最受学界关注。尤其是后者,唐兰先生考为《汉书·艺文志》道家类中的'《黄帝四经》'。~①尽管有不少论者对此持有异议,认为不能轻易地判定四篇古佚书即为《黄帝四经》,但在对其思想内容的认定上却大体相同,都承认它们属于黄老学的著作,承载着黄老学的思想内涵。为稳妥起见,本文倾向于采用'《黄老帛书》'之名。无论如何,帛书的称名尚不构成帛书研究中的最大分歧,倒是关于《黄老帛书》的成书年代,由于关涉着黄老学形成与发展和帛书思想的时代背景等关键问

简介：2.《文选》卷二十一应璩《百一诗》题下善注曰,1.曹植《公诗》善注曰,3.《文选》卷二十四曹植《赠白马王彪》诗题下善注

简介：《隋志四》在著录刘义庆《集林》之后紧接着著录了无名氏《集林钞》十一卷,《文选序》曰,《文选》卷四十七史岑《出师颂》作者史孝山下李善注曰