简介：<正>“今者吾丧我,汝知之乎?”——庄子《齐物论》“吾”指精神本体,“我”指有物欲的存在。所谓“吾丧我”,说的是抛弃了世俗欲望,进入到精神自由的境界。庄子认为,人,当然是自然的一分子。所以庄周梦蝶甚至蝶梦庄周,都是物的反映。故有“其死也物化”——既然人是物化,人的死亡当然也是物化。

简介：有幸参加过一次杭州西湖无我茶会。至今难忘。无我茶会是一种茶会方式，1990年在台北公开举行。参加茶会人人自备茶具，围成一圈，席地而坐。如果约定四杯茶，泡好茶把三杯奉给左边邻坐的三位茶侣，最后一杯留给自己。每人都这样奉茶，每人就都会有四杯茶可喝。奉完约定的泡数，收回自己的杯子，收拾茶具，结束茶会。

简介：张明很少见到雪了,一见到雪,他那颗在全身比例上明显偏大的脑袋就会很自然地想起一个美丽的女人,当然他还会想起一个男人及另一个男人。这就好像一只球,放到坡上,一松手,它就会朝坡下滚去一样。下雪,对于张明的女儿来说已是件很新奇的事,在张明女儿的眼晴里雪是很美丽的,它充满神奇色彩,还充满一种奇特的性质。这天中午,女儿

简介：清朝名臣谢济世一生颇多坎坷：四次被诬告，三次入狱，两次被罢官，一次被充军，一次刑场陪斩。这些遭遇足以让我们认为他的一生充满了怨愤和不平，但事实并非如此。

简介：山林里的喝茶。是与室内不同的。由于心里充满了自由，所以我们可以随意选择泡茶的地方，不管是坐在风景美好的树林或繁花盛开的花园。感觉那来自高山的茶与四周的林园融成一气，我们的心也就化成一股清气，四处飘散了。

简介：还记得在今年3月梅赛德斯一奔驰推出G63AMG6x6的时候，曾技惊四座，让我们觉得疯狂等级似乎已经足够，但现在没想到来自德国的’改装汽车公司Brabus更狠，受澳洲军方委托将这款车重新改造后，

简介：五台山的风是自由的。如果树阻挡它，它就跨过树梢，或粗鲁地拉扯一把树枝；如果房屋阻挡它，它越过房屋的头顶，捎带着吹乱炊炯；如果人阻挡它，它就吹乱她的头发，吹迷他的眼睛；如果门阻挡它，它就猛推它一把，让它吱吱扭扭地响几声。如果看到老母鸡将小鸡仔笼在翅膀下．它就会减轻一些，不吓它们.

简介：诗中有我，是好诗的重要标志之一，也是诗词创作所追求的目标之一。诗中有我是创新的有效途径，是克服公式化、概念化和所谓“窠臼语、浅率语、太现成语”（清·方回《瀛奎律髓》引纪昀语）的一剂良药。诗中有我，才能创作出活色生香、读者喜闻乐见的好诗。

简介：但孔子与庄子都同样地重视人的精神生命,　　孔子认为人的精神价值才是生命的本质,　　[10]在孔子与庄子那里

简介：＂放下＂两个字我们都明白,就是做不到!老是纠结,会极度影响了我们的思维状态与设计行为。究其个人原因,创作的障碍就是一种心理障碍,表现为不自信等等。举个例子：有个朋友曾送给我十来本精致的空白国画册页,然而,至今我下不了手。为此,我对自己很不满,恐惧何来？!于是,十天之内干掉它们,不能犹豫。不然,就得去看心理医生。总结一下,创作的心理障碍来自于我们内心的一种莫名其妙的＂恐惧＂。

简介：

简介：三年前(2000年)的一天，因为要领东西而去学校总务处，看到停在总务处门口“献血光荣”的车辆，我立刻双脚发软。这是学校第一次组织志愿参加“无偿献血”活动，我没有报名，所以无须上那辆车去献血，但是我不知道自己怎么会如此害怕，以至于转身就逃回

简介：内容摘要:"有我之境"与"无我之境"是王国维在《人间词话》中提出的"境界说"。这一理论观点在王国维文学思想体系中有着重要核心地位,而在审美和文学方面也都有着不可忽视的影响,本篇将主要针对"有我之境"与"无我之境"的内涵、区别联系和价值体现进行较为深入的讨论和辨析。

简介：佛教把世界分成由有为、无为二法来总摄的世间、出世间两大部分。世间又由有情世间与器世间组成。五阴就是佛教用来解释有情构成的理论。

简介：我今天是讲人生的境界问题.为什么要讲这个问题？是有一些原因的.根本原因是人作为一种有意识的动物,本身具有一种对于宇宙人生进行感知、思考、觉悟的能力.由于这种能力的不同,人们就会展现出种种对于宇宙人生的觉知的境界的差异.而这是一个很重要的问题：这些差异会带来生活品质的不同、人与人之间关系的差异,并进一步带来社会和谐程度的高低和差异.

简介：

简介：“无我”不仅是佛教心理学的核心，也是佛教心理学关于自我本质的独特见解：微细难知的末那识是自我产生的根源；东方式禅定是自我研究的方法；自我是五蕴和合的幻相，无我是假我与真我的统一。佛教心理学以“无我”揭示了自我的真谛，是对西方心理学自我研究范式的一种补充与超越。

简介：《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的，写于宋神宗元丰六年（1083），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪。张怀民于元丰六年贬谪到黄州，处逆境而无悲戚之容，是一位自制力很强、性格无比倔强的人。这就无怪乎苏轼要引他为同调和知己了。这两人都因被贬而得“闲”，再加上性情相投，志趣相投，于是两人时常相聚。本文则是他们相聚时的一个生活片段，寥寥数笔，便将一个人人熟悉、但又无法言说的情景，用极为简约、却生动传神的语言，将抒情融于叙事、写景之中，将文人的那份闲情逸致表达得洒脱至极，成为中国散文史上罕见的经典名篇之一。

简介：

简介：在传统社会中,热贡唐卡的造神实践,是画师＂无我＂的修行;在现代语境中,作为创作主体的唐卡画师,在恪守传统技艺与图像志的同时,也在不断尝试着个性化的创作方式。这种和＂无我＂状态相悖的＂我执＂,是热贡绘画唐卡从传统至现代社会变迁的显著标志。作为宗教圣物的绘画唐卡,在现代社会中具有非物质文化遗产、商品、艺术品等多重属性,我们也需要从不同纬度对唐卡的个性化创作予以解释。