简介：“普世价值”把西方资产阶级宣扬的民主、自由、平等、博爱、人权等扮装成一种适用于一切人的普世价值，具有很强的虚伪性和欺骗性。它根本就不是普世价值，只不过是西方资产阶级赋予自己的思想以普遍性的形式和意义而已。将“普世价值”称之为普世价值，其背后有着不可告人的用心，其目的在于混淆西方价值观与社会主义价值观的本质区别，最终用西方价值观念取代社会会主义核心价值观并对中国进行西化改造。我们要进一步增强政治敏锐性，提高政治鉴别力，加强社会主义意识形态的宣传，积极培育和践行社会主义核心价值观，大力加强社会主义核心价值体系建设。

简介：“普适价值”和“普世价值”两个概念应该明确区分；并非所有民族的所有文化都具有普遍适用的价值，适用性总是受到时代和民族的限制。同时，当今人类所普遍认同的一些“普世价值”诸如“民主”“自由”“公平”“正义”等等，其相互之间并不是完全并列的关系，而是存在着逻辑和层次的区分。

简介：关于普世价值，一时议论纷纷，有说有，有说没有，有赞成的，也有反对的。普世价值是一个非常概念的东西，抽象来讲，并不容易—下说清楚。具体一点来讲，或许比较容易理解。

简介：（一）争论从何而来？5月12日四川汶川大地震后，《南方周末》于5月22日发表题为《汶川震痛，痛出一个新中国》的文章，提出：“以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严，以整个国家的力量去拯救一个一个具体的生命、一个一个普通国民的生命。国家正以这样切实的行动，向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺。”

简介：彭迪、钱行早年就读燕京大学，1944年同赴延安．都在新华社工作。1946年开创英语广播，钱行是第一个播音员。建国后他们在新华社担任要职．又是新华社最早和最久的驻外记者．写了大量有影响的国际评论和通讯。

简介：近期，理论界对所谓“普世价值”进行了深入的分析和阐述，现将其中的重要观点综述如下。一、价值观是有阶级性和历史性的，抽象的所谓“普世价值”是不存在的清华大学教授冯虞章在《怎样认识所谓“普世价值”》一文中指出，在历史和道德领域不存在“普世价值”，侈谈“普世价值”是没有根据、也站不住脚的。

简介：“普世价值”之说渐渐流行。或宣扬西方自由主义的“普世价值”，或赞颂民主社会主义的“普世价值”。或把所谓儒家经典中的“圣心王意”、“天道性理”奉为“普世价值”。既然是普世价值，似乎就符合世间一切人的利益，凡是世人都不会说“不”了。这就不免有些神秘感。更有趣的是，有的舆论一面把意识形态性很强的内容说成是“普世价值”．一面又把所谓“淡化意识形态”宣扬为“普世价值”。

简介：道家思想中蕴含着丰富的伦理思想,主要包括'道法自然'的生态伦理思想、'柔弱不争'的处世伦理思想、'无为而治'的政治伦理思想和'贵生养生'的生命伦理思想.道家伦理思想具有鲜明的普世价值。

简介：中国书法具有悠久的历史和深厚的文化内涵,但这份经典的＂文化大餐＂千百年来却只属于中国或一些和中国文化有渊源的东方民族。当下,书法在国际上的影响还不及中国音乐、舞蹈和绘画等艺术形式,原因在于中国书法＂和而不同＂的民族异质性。＂中国现当代书法的西向传播经历了以蒋彝为代表的‘自说自话’、以熊秉明为代表的‘引西润中’和以学院派为主的‘中西互渗’三大阶段,当前,中国现当代书法西向传播的最新基础为中国专业书法教育体系。＂[1]在中国现当代书法史上最早向西方异域文化地区传播书法的学者是蒋彝先生。

简介：在少数西方国家把持的国际话语霸权体系的推动下，西方民主被包装成“普世价值”，并上升为少数西方国家向全世界输出西方价值观和政治制度的重要理论基础与道德依据。然而。这种所谓“普世性”民主，与西方社会内部存在的民主赤字之间，却存在着巨大反差。

简介：摘要：文化“软实力”已成为影响国际竞争格局的重要力量。所谓“普世价值”从字面意思来看是被人类广泛认同的一种价值观。看似和谐融洽实则是西方国家别有用心的构建话语体系、垄断话语权、进行意识形态渗透的工具,是推行霸权主义思想、政治、战略的新攻势和新概念。本文通过四个方面对普世价值进行浅析，分别是普世价值的概述，普世价值的四重困境，普世价值的实质，以及普世价值的危害。通过这篇文章大家对普世价值会有大致的了解，能够认清西方普世价值的实质和危害，认识到普世价值的虚伪性，坚定社会主义核心价值观，具有重要的意义。

简介：尽管西方自由民主等价值观在历史上起过进步作用,但并不是'普世价值'。鼓吹'普世价值',对非西方国家进行思想文化渗透,进而发动'颜色革命',已成为冷战之后西方国家实施的一种全新战略。

简介：五、自由价值与中国文化 ,故选择的自由就是普世的制度价值,然而制度价值与文化价值的性质不同

简介：由于政治的、经济的、文化的、历史的原因，东西方存在着不同的价值观念和由此引发的种种冲突。人类寻求着适用于全世界的普世价值．来统一人类的价值观念，在经济全球化、一体化之外．实现价值观念的全球化、一体化。这是人类历史发展的必然趋势。

简介：五台山文化的核心是文殊信仰，文殊信仰的灵魂是文殊思想。中道是文殊的主要思想，也是佛法的根本思想及佛教的特色，还是中国乃至东方的根本思想。因此说，中道就成了天下的中正大道，且具有世界观、方法论和促进人和自然、社会和谐发展的普世价值。

简介：五、自由价值与中国文化 ,故选择的自由就是普世的制度价值,然而制度价值与文化价值的性质不同

简介：该项目的客户在参观过埃斯坦西亚婚礼花园教堂后与BNKR建筑工作室取得联系，准备在他们位于墨西哥库埃纳瓦的度假屋后面设计一座私人小教堂。他们想要一座普世教堂，一个非宗教性质的通用空间，用于进行冥想。

简介：摘要：西方“普世价值”与全人类共同价值是西方资本主义与东方社会主义对现代社会价值观念的两种代表性看法，两者在思想渊源、价值主客体、最终目的等方面存在着本质性的差异，最终导致二者的价值取向也存在着较大的差异。“普世价值”起源于西方基督教的基本理念、抽象人性论、形而上学的价值不变论；“共同价值”基于马克思主义的人性论、中华民族优秀传统文化、世界各国人民共同的价值观。前者主体是西方资本主义国家，客体是永恒不变的，是为了推行资本主义的价值观念；后者主体是世界各国，客体是变化发展的，是为了实现全人类的共同繁荣。“普世价值”维护的是西方资本主义国家的价值利益；“共同价值”代表的是各个国家各个民族的价值利益。

简介：“普世价值”不是价值中立，而是作为虚假的资本主义意识形态存在的，其本质在于向全球推广所谓“普世”的“西式民主”和“现代社会价值和制度”。“普世价值”建立在抽象人性论基础之上，严重背离了矛盾普遍性和特殊性辩证统一的基本哲学原理，并导致了社会文化交往中“绝对主义”与“相对主义”的根本对立，最终陷入了哲学价值困境而难以自拔。社会主义核心价值观和全人类共同价值就是为了有效应对“普世价值”挑战而提出的，这二者可以看作是促进我国文化发展、增强文化软实力和捍卫意识形态安全的双引擎。

简介：真正具有高度普世价值的政治理念并不是西方发达资本主义国家所推崇的“自由、民主、人权、平等、博爱”，而是中国所倡导的“和谐”。和谐是人类自身存在以及与自然界共存的一种理想状态，“自由、民主、人权、平等、博爱”这些政治理念的本质要求与核心追求正是“和谐”，“和谐”的普世价值是高于“自由、民主、人权、平等、博爱”的。抛开“和谐”来谈“自由、民主、人权、平等、博爱”，不仅是空洞而缺乏现实意义的，而且是不利于人类的可持续发展的。