简介：

简介：已说明生病的因缘，现在继续说明治病的方法。病源不同，治病的方法也有多种不同选径。当然医学是专门的知识，在佛法五明中，也有医方明：在大藏经中，也有相关治病的经典，以对治众生的身病与心病。例如：《药师琉璃光如来本愿功德经》，说明药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令一切有情，所求皆得，诵其神咒，病苦消除。义有《禅病秘要法》，

简介：止观思维形成“止观学”，内涵之宏伟，包括宗教学、哲学、心理学、思维学、医学、精神现象学、神经精神病学、气功学等。止观思维唯心，亦唯物；是形而上，亦可辩证之。从两个方面看止观思维，对佛教学科学之类系必须重新认识。止观思维于中国哲学、儒学、道教之深刻影响，对思维与存在之关系有再探讨的启示。止观学是印度佛教思维与中华文化结合的成果。

简介：止观原是佛教徒普遍的修行方法，在印度佛教各个流派也都是十分强调止观双修或定慧并重，早在《奥义书》中就有类似的思想，如《瑜珈真性奥义书》说“盖瑜珈而无智识，则其为解脱也无力。是故欲得解脱者，必瑜伽与智识坚定双修。”意思是说，只有将瑜伽(调整呼吸，凝神观想)修行与智识(智能)、禅定修习与理论思维紧密结合，才能达到解脱。

简介：法门寺,是周原孔道旁的一座千年古刹,位于陕西省扶风县城以北十公里处的法门镇。南临渭河,隔水与秦岭主峰太白山遥相对峙;北依美山,土地平旷,风光绮丽。《诗经·大雅·绵》曰:"周原(月无)(月无),堇荼如饴"。1981年8月24日,明万历年间修造的十三级"真身宝塔",在经过了三百七十二年的风雨剥蚀后,半边坍塌。1987年在重修砖塔、清理塔基时,发现了唐代地宫,从而使珍藏

简介：日本本愿法门，随着日本投降，早在五十多年前就被中国人民赶了出去。近年来在少数人策划下，斥巨资大量出版非法印刷品，大肆传播这个不正的歪门。本愿法门的传播活动，正越来越受到人们的重视，也受到公安机关的查问。越来越多的人看清了它不是佛教的正确法门。

简介：有个年轻人，整天愁眉苦脸的，好像一点也不开心，别人问他为什么，他说，自己想高兴，可总高兴不起来，别人说，你的问题，只有先知的神才能帮你解答，你去问问先知吧，也许他能告诉你如何解决。

简介：

简介：几声幽婉的钟声过后,“大雄宝殿”四个金光闪闪的大字映入眼帘,佛像前红烛高照,香烟缭绕,众僧披袈合十诵念佛经,这就是闻名海外,藏有佛指舍利的佛门圣地——法门寺。佛乐奏起,一声“武皇后驾到”,法聪禅师率众僧侍立两旁合十恭侯,武皇后在众宫娥、彩女的簇拥下,仪态庄重,移步前行,虔诚地跪于金佛像前,一表迎佛入宫供奉之心。此次迎佛是武则天执掌朝政,称为“圣神皇帝”之前的一场斗争序曲,她不顾贞观老臣长孙无忌等人的百般阻难和强烈反对,冒着被废黜的风险,以刚强机智的政治家风度、善应变、通权谋的斗争策略,取得了一个又一个的胜利。通过迎佛计划的完满实现,使我们看到

简介：西医认为亚健康介于健康和疾病之间，是一种个体自觉不适，但临床检测尚未发现异常的状态。而对中医来说，个体自觉症状必然伴随阴阳气血的失调，所以认为亚健康属于疾病早期阶段。气血刚出现异常，如果能得到及时纠正，那么就不会进一步演变为疾病，所以管理亚健康、预防疾病，最理想的方法是提高个体对身心的觉察能力。但这一提高，需要长期系统地训练，对大众来说难以实行，相对可行的方法是依照一套系统而经典的生活规范，养成良好的生活习惯。调五事是智者大师所说，其内容涵盖了各种日常活动，论述极为精当且符合中医医理，依照调五事的原则来进行日常活动，有助于管理亚健康，预防疾病。

简介：法门寺地宫被打开———这消息曾不胫而走，让许许多多的中国人和外国人感到惊奇。当我有幸去寻访和瞻拜这一佛国胜寺，却已是公元１９９８年的冬天了。法门寺座落在陕西扶风县城北，距西安１１０公里。佛典记载，公元前２７２年，印度阿育王为安置佛祖释迦牟尼指骨舍利而...

简介：1987年5月5日,是夏历的4月8日,为佛祖释迦牟尼的诞生日。正是这一天,在陕西扶风县法门寺宝塔地宫中,发现举世无双的释迦牟尼佛指舍利,还有唐朝几代皇帝供佛的数千件珍宝,其中有精美绝伦的各种金银玉石法器、饰品、用具,包括女皇武则天的金绣裙……这些珍藏地下1113年的稀世

简介：前几年，法门寺内保存的释迦牟尼真身舍利等一批国宝文物随有关佛教界名人去台湾、香港等地进行文化交流和展览，在电视屏幕上展现出辉煌瑰丽的场景，令人激动欣悦，为祖国的文化宝藏辉煌而激动。令笔者甚感欣慰和颇俱满足感的是曾经去过法门寺，亲眼目睹了法门寺地宫下的包括释迦牟尼真身舍利在内的众多国宝，至今回想起来仍然历历在目。

简介：唐代诗人祖咏，洛阳人，为盛唐前期的田园山水派诗人。公元724年（开元十二年），他到长安应试。在考场做应制诗，规定要做十二句，他只做了四句就交卷了，这种“止其当止”的为文范例，重温一下，也许不无益处。

简介：“四种三昧”是智频开创的天台止观实践体系的重要内容之一，是具有一定中国特色的禅观理论。其中前两种三昧从修持上可说是一种“念佛三昧”。在智颧禅学思想代表作《摩诃止观》中，其“念佛三昧”都以法界、中道实相为系缘，体现了“实相念佛”的理论特色；其中智觊对自力与他力关系的看法也有独到见解。

简介：评语：此幅作品是用当今流行笔法完成的。感觉用笔流畅章法布局上亦有想法。作者应是（应是作者）一气呵成、自己满意的作品。但当要细看作品时却不耐看,用笔于使转处显得粗糙,如＂我＂、＂秋＂等字使转处线条已经成扁笔。整篇运笔速度还是偏快,细节表现不够到位。该慢的还是要慢下来,让作品能有节奏感。望在今后书写中要依靠经典传统去捕捉草书中之安静。

简介：评语：马文雅同学所临《书谱》,通篇观之,用笔清洁,结字合度,气息闲雅。尤其是能巧用笔尖来表现点画的精微之处,而且行气贯通,字大小错落有致,轻重连带自如。作为一个大二女生,难能可贵。不足之处,一是过于强调那些优雅、婉约、精美之笔迹,而忽略那些较为＂狼藉＂、＂破残＂的笔法形态。

简介：评语：赵孟《归去来并序》,很浓厚清晰地继承了王氏笔法,较之其《胆巴碑》多了流美,比其手札则又多持重,可谓功味兼备。习此帖要耐住性子,稳住神志,扎扎实实,慢慢悠悠来临写,追求气度之沉着、笔法之精到、位置之匀称,又要于平正中闪现机灵。对于初习行书者,可以此入手上溯魏晋。郝言所临该帖,分段安排为竖式,作三块组合,章法可取,

简介：末法时期的我等凡夫，舍净土一门，决无当生了生死脱轮回之可能，而欲往生净土，只有信靠弥陀之慈悲大愿，真信切愿，老实念佛才行。本愿法门强调得信(它又称为金刚信)，说得信之后，即得往生，不用任何自力修为。又说得信之后的念佛，只是为报恩。认为对弥陀的信仰也

简介：坐诊：徐成上江苏吴江人，中国书法家协会会员、南吴门书社副秘书长、吴江硬笔书法家协会副主席、吴江书法家协会副秘书长，就职于吴江书画院，作品多次入展中国书法家协会主办的展览。