简介：在媒介的发展推动下,民俗艺术传播的＂意义空间＂发生了衍变,从着重于文化共享过程与风俗传承认同的初始意义,渐变为由媒介科技化介入之后的被表述、被干预的意义呈现。通过现代媒介传播的民俗艺术能够被媒介能动地反映与创造,而媒介技术的影像传播也造成了民俗艺术传播现场感的缺失与人际交流的淡化,媒介科技化与民俗艺术传播的互动关系将进一步促进关于民俗艺术传播＂意义空间＂的探寻、阐释与反思。

简介：金门民俗与闽南戏曲联系极为密切。金门民俗喜庆、丰富的活动氛围,为闽南戏曲营造了良好的传播环境。闽南戏曲依托金门民俗活动,通过交流演出、文本传播、新媒体传播、技艺传承与二度创作等各种途径,得以广泛传播。闽南戏曲传播在很大程度上充实和深化了金门民俗文化。两者之间形成了一种互相影响、互相渗透、互相促进、互相推动的合力作用。娱人又娱神的闽南戏曲活动,符合金门民俗节庆文化“乐”的主要特征,也体现了酬谢神灵、崇尚团圆、歌颂真善美、摒弃假丑恶的民俗文化内涵。

简介：贵州民俗文化是贵州对外开放的文化符号和精神象征。贵州民俗文化的对外传播,对提升贵州知名度、拉动经济增长具有积极作用。目前,贵州民俗文化对外传播存在深受西方文化的冲击、民俗文化泛商业化现象严重等问题。对此,本文从加强民俗文化教育、加大资金投入力度、创新传播手段等方面入手,针对贵州民俗文化对外传播中存在的问题提出相关对策,旨在为加大民俗文化传播力度、扩大贵州民俗文化影响力提供借鉴。

简介：摘要：辽宁有着悠久的历史，辽宁地区的民族文化也是中华文化不可缺少的重要构成。这些民族文化源于民间，通过数千年的延续和流传，逐渐发展成了能够彰显地方特色的多类文化形式，全面反映出了东北地区人民群众的意识形态、价值观念和精神面貌，有着不可低估的深厚文化底蕴。针对辽宁民俗文化汉英翻译和对外传播，必须要保持文化身份的清晰，避免文化的移植和遗失，翻译人员在翻译民俗文化的过程中，要保证语言表达的表层结构和文化内涵的统一，这对于实现我国优秀传统文化的传承与弘扬、使我国的优秀传统民族文化走向世界意义重大。

简介：《牡丹亭》的传播资料散见于各种典籍中，尤其是在民俗文化中的传播，不为人们所关注。本文从民俗文化的角度考察《牡丹亭》的传播情况，初步评估民俗文化在《牡丹亭》传播过程中所起的作用。

简介：随着数字电视、手机媒体、网络媒体等新媒体的出现,民俗体育已不可回避地被置于现代传媒的大环境中。新媒体作为一个具有表述功能的传播工具,它生动地反映了民俗体育生活状况和发展变迁。研笔者认为,新媒体时代民俗体育传播表现为：传播模式的互动性、传播行为的个性化、接受终端的移动性、传播速度的全时性、传播媒介的融合性的特点。新媒体对民俗体育传播会产生推动民俗体育文化的挖掘、保护、传承和发展,提高传播的质量、效率,增进民俗体育文化的学习、交流等积极影响;同时也干预了民众的民俗体育活动,使民俗体育在活动的组织者、娱乐主体、经济功能和传播形式上都发生了嬗变。

简介：每当某一种传统文化即将消失时，人们才会意识到它的价值与意义，才会有抢救它的紧迫性。那么，为何不在它存在活跃时，就挖掘它的价值，珍惜它的存在呢？笔者以民俗舞蹈为切入点，通过历史价值、文化价值、国际对话、传播等四个方面，阐述民俗舞蹈在当今社会存在的价值与意义，提醒人们应该自觉去珍视、敬畏中华民族几千年来散落在民间，看似无形却有形的文化财富，并积极采取有效手段与方法传播、传承、弘扬。

简介：在西域文学发展史上，清代西域诗是一个不可忽视的现象。诗人们在中原文化的基础上，融合西域独有的文化符码，创造出许多优秀的西域诗歌。尤其在乾嘉时期，由中原抵达到西域的诗人，不仅数量众多，而且身份多样。这为清代西域诗的创作和繁荣，提供了优良的创作队伍，和瑛便是其中的佳例。文章试图在西域文化的历史背景下，深入探讨和瑛诗歌的西域精神与西域价值，展现其诗歌在文化诗学与民俗传播上的西域意义，开拓其西域诗歌的西域文化力量。

简介：摘要：沂蒙民俗文化是一种具有代表性的中华传统文化，是一种珍贵的民族文化。作为沂蒙地区人们的明信片，生动的展现了沂蒙地区人们的生活画卷。在新旧媒体融合的时代，仅靠传统媒体已不能适应文化传播的需要。当前快手短视频为沂蒙民俗文化传播提供了新的平台，发挥其传播阵地作用，将有助于为乡村振兴提供源源不断的动力支撑。

简介：上世纪80年代，反思和寻根思潮在文化传播领域的风起云涌，为中国导演通过传统文化、民俗景观建构自己的叙事话语提供了理论背景，他们拍摄了一系列在国内外引起巨大反响的电影。第四代导演吴天明在1984年执导了具有人性思索意味的《人生》，全片在黄土高原传统的婚礼仪式的点染和悠扬高亢、细腻醇厚的陕北风味信天游的伴奏下，透析了社会转型时期年轻一代农民的生活状态及内心诉求。三年后，吴天明再创力作《老井》，

简介：摘要：随着全球化的推进，各域文化趋于多元化发展，中国传统民俗文化的传承受到西方文化冲击，面临着传播难、传承难的困境。浙江民俗文化如今也面临着存续环境发生巨大变化等窘境，因此对浙江民俗文化的创造性转化和创新性研究便显得尤为迫切。本项目以“象山开渔节”当前对外传播现状为基础，探索浙江民俗文化国际化推广过程中可复制的传播模式与民俗文化视觉可视化路径，旨在将浙江民俗文化的传承作为增强民族凝聚力的钥匙，提升区域人民文化自信和文化归属感的同时增强世界对中国民俗的文化认同。

简介：摘要：随着移动互联网的发展和普及，在快节奏的社会生活中，人们更加倾向于通过影像来认识世界、体验生活。当前，手机、电脑等智能终端的普及，让人们可以随时随地拍摄自己身边的事物，并上传至网络，进行分享与交流，影像传播逐渐成为一种新的文化生产和消费方式。在我国少数民族地区，随着民族地区经济建设和社会发展，少数民族传统民俗文化也得到了传承和发展。本文以辽宁省丹东市朝鲜族地区的民俗文化为研究对象，通过对丹东朝鲜族民俗文化影像化传播现状的分析，知晓只有坚持文化自信，重视文化创意，才能实现可持续发展。此外，还需要提高相关从业人员的专业素养，加强团队合作精神，形成合力，从而达到推动地方特色民俗文化更好地传播和展现。

简介：《新闻民俗学》是中国人首先提出并建构学术体系的边缘性创新学科。为着延续、发扬中华民族的优秀文化传统，自信自强自立于世界民族之林，新闻民俗学进入我国新闻传播院、系课堂势在必行。当下有三种类型，可供选点试行，以便为中国培养出首批新闻民俗学教学与科研前沿人才。

简介：互联网时代网络视频制作技术的普及,为皖江民俗文化的传播提供了重要平台,扩大了民俗文化传播的时空范围。这不仅有助于提高民众的区域心理认同,而且有利于推动区域文化软实力的提升。皖江地区民俗文化在传播中出现了主体网站网络视频分布不均、视频点击率低、视频内容鱼龙混杂的等问题与现象。对网络视频进行分类整理、利用WebN.0技术实现民俗文化精准传播、追求长尾效应、增强小众产品投资力度等提升方案,是实现皖江地区民俗文化可持续传播的可行举措。

简介：摘要在历史长河的流逝中，少数民族的民俗文化似乎逐渐在流失，而国家强大的根本在于民族的发展，因此，民俗文化的传承与建设已经成为文化建设的重心之一。壮锦是富有壮族特色的传统工艺品，作为一种民俗艺术而具有极高的文化价值和商业价值。文章首先分析壮锦的发展与现状，进而围绕壮锦的价值和文化产业化发展策略等方面进行论述。

简介：摘要：

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简介：通过具体事例，阐述了民俗与民俗音乐的演变和发展，以及在现今高科技社会的发展中，民俗与民俗音乐相互渗透，水乳交融的辩证关系。

简介：民俗学和思维科学是两门年轻的、与人类自身发展息息相关的学科，民俗思维研究是两者相互嫁接创造出的一枝奇葩。

简介：摘要： 中原民俗文化是中原文化最具特色的部分，研究“一带一路”战略下中原民俗文化的传播路径 ，不仅有利于增进中华民族的文化认同，而且有利于促进中原民俗文化与域外文化的交流。本文 对当前中原民俗文化的传播现状进行分析，找出当前中原民俗文化国际化传播的优势以及问题，旨在为中原民俗文化的传播找到合适的数据以及方法。