简介：新中国成立后,新疆的民汉合校经历了合后分、分后又合的曲折演变过程,21世纪进入全面深入的合并阶段。民汉合校在促进各民族师生自然交往方面具有天然优势,成为新疆双语教育快速推进过程中教学质量提升与民族感情交融的示范高地。针对民汉合校发展中的问题及新疆民汉一体化建设的需要,民汉合校应在加强教师队伍建设、强调教育规律的共性、增加研究经费、加强民汉师生跨文化教育、稳步提高汉语系教学质量和审慎进行民汉混合编班等方面做好工作。

简介：＂民考汉＂大学生是民族沟通的重要桥梁,推动他们认同中华优秀传统文化有利于完善少数民族同胞对中华优秀传统文化的认识,维护社会稳定和边疆安全,培养少数民族人才和干部,密切民族沟通。＂民考汉＂大学生熟练掌握了汉语和汉字,为认同中华优秀传统文化奠定了基础,但是认同中出现的文化外在表现差异、文化间关系的处理、族群认同危机等问题阻碍他们认同中华优秀传统文化。高校在＂民考汉＂大学生的思想政治教育中必须坚持开放包容原则,理顺＂一体多元＂关系;以人文素质教育为依托,提高认同的认知水平;以认同中国精神为核心,夯实认同的情感基础;以族群认同为纽带,巩固认同的执行力,从认知到情感进而落实到实践,循序渐进实现认同。

简介：汉画像中刻画了许多不同的人物,从墓主、周公、圣贤、刺客,到厨师、乐伎、孩童。我们可以根据榜题,故事画面独有的细节等判断其身份,但唯独不可通过面部特征分别他们,对个体的看法非由于其个人,而是由于他隶属的某一类别。汉画像中诸多历史典型形象及寻常人物有着近乎相似的面孔,而“亭长”作为汉画像中一个“多面”的立体人物,大致具有头戴冠,身着长服,持械肃立,作恭迎状等特征。对汉画像中的语境分析可知“亭长”的职能：其一,在进入死后世界的旅途中,亭长所守“天门”为步入仙界不可或缺的重要一环,而亭长与阙的组合基本可以作为“天门”的象征。其二,亭长连结生死两界,在汉人的生死观中或许被视为可以指引、保护墓主顺利升仙的使者。

简介：二字出现在《汉志》中的情况如表四、表五,此两字在《汉志》中出现较多,字在（汉志》中的出现情况

简介：葛天民是南宋时期由僧还俗的诗人。根据《葛无怀小集》及相关资料，考察出葛天民与杨万里、陆游、姜夔等二十六人有交往，他们大多是南宋时期的文人贤士，这反映出了当时文人喜欢与僧人往来的社会现象。通过他的交游可以知道其大致生活于孝宗、光宗、宁宗年间。

简介：<正>关于荀悦的《汉纪》,历来有一种传统的看法,就是认为它是抄录删简班固的《汉书》而成,其取材不出《汉书》范围,只在个别地方对《汉书》有所润补。持这种看法的多是历代史学名家。如唐代颜师古在《汉书叙例》里介绍《汉纪》时说,荀悦“撰《汉纪》三十卷,其事皆出《汉书》”。宋代司马光认为:“荀《纪》无《汉书》外事。”(《资治通鉴考异》卷二)李焘也

简介：关于族群认同的讨论已成为社会学族际关系研究的一个重要视角。本项研究以新疆地区的一个特殊群体——“民考汉”为例，探讨影响族群性的文化特征与主观认同，并试图对影响“民考汉”族群认同的民族结构和制度安排进行客观的分析。

简介：新疆经济的快速发展使得对加强少数民族的高等教育的需求也更为迫切。针对新疆高校少数民族学生的特点进行分析和探讨,并提出了相应的改革措施,旨在提高新疆高校民考汉班级的《农业经济学》教学水平。

简介：双语教育是我国民族教育的主要形式,是我国民族政策、语言政策平等公正的具体表现.双语教育长期坚持'民汉兼通'目标是民族教育为国家和民族培养优秀人才的保障.近几年,民族学校的学生掌握民族语言文化情况很不乐观,引起了社会各界人士的高度关注.实施双语教育过程中首先要重视学生学好本民族语言文化,在此基础上学习好第二、第三语言文化,这是保护和传承本民族优秀传统文化的同时顺利融入主流民族文化的最好途径,也是个体全面发展的前提条件.这有利于:1.培养和提高学生的跨文化适应、跨文化交往能力,为国家和民族培养合格的双语人;2.保护和发展少数民族语言文化,提高我国文化软实力;3.培养学生的本民族认同感和中华民族认同感,促进各民族团结、和谐发展.

简介：为理解“民考汉”在校大学生行动的内在意义,笔者选取了10名维吾尔在校大学生（其中6名是“内高班”毕业生）进行深度访谈,展示了他们对语言、伊斯兰教、维吾尔族历史以及对自身和维吾尔族前途的期待等四个方面的认知,发现：1）该十名访谈对象对其母语具有一定的情感倾向,同时对其他语言也持开放态度;2）该群体为典型的文化穆斯林,“重信仰,轻行为”,同时他们对新疆当前的宗教治理实践有各自心理反映;3）对维吾尔族历史的认识呈现一定的分化,其对官方历史的态度更需引起注意;4）大多数人对其自身和整个民族的前途持乐观态度,但其中存在一定的阶层分化。文中最后讨论了“知识分子亚社会”实现的可能途径。

简介：迄今为止，外语界的严复研究相对集中于“严译八大名著”，而严复所编写的英语语法书《英文汉诂》（EnglishGrammarExplainedinChinese）却鲜有论及，学界对《英文汉诂》仍有一些模糊认识。本文详细考辨，逐一澄清并得出明确结论：《英文汉诂》封面上英文署名“Ju｜inKhedauYen—Fuh”用的是当时流行的威妥玛氏拼音法，译成中文就是“又陵几道严复”，严复将他先后所取的字“又陵”和“几道”悉数音译。《英文汉诂》于清光绪三十年（1904）五月（新历6、7月间）由商务印书馆首次出版，虽不是最早介绍却是最早应用西方新式标点符号于汉语的编著，也是近代较早由中国人自己编写的较为系统的汉文版英语语法教科书。

简介：民族汉考这种新型测试即将在新疆地区代替HSK,成为测试少数民族学生汉语水平的标准化考试.由于该种考试题型与HSK有较大差异,在平时的教学实践中需要针对出现的问题进行分析并提出解决措施.为培养听说读写全面发展的新型汉语人才,对民族汉考训练的实践探索,改革少数民族汉语教学是时代的要求和需要.

简介：夜郎国的范围，《后汉书》南蛮西南夷列传卷八十六记载：“西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎国，东接交阯，西有滇国，北有邛都国，各立君长。”南方虽未直接界说，但《汉书》西南夷传卷九十五载：“南粤以财物役属夜郎”，“夜郎始依南粤，南粤已灭，还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。”又一据是《史记》西南夷列传卷一百一十六载：“……蒙乃上书记说日：‘窃闻夜郎所有精兵，可得十余万，浮船舸河江，出其不意，此制粤一奇也。’”南粤，夜郎国之紧邻，南界可定。

简介：民汉合校是多民族地区一种重要的办学模式,回顾近年来有关民汉合校的相关研究发现,研究内容主要涉及民汉合校的动因、合校所取得的成就、面临的问题与对策。未来研究应从宏观层面加强对民汉合校政策的梳理和纵向追踪研究,从微观层面关注民汉合校理论构建,拓展民汉合校的研究内容，

简介：摘要  民汉合校后，民族孩子和汉族孩子在同一个课堂上上课学习，在新疆经过多年的生物教学，根据自己实际经验，总结了一些适合的教方法：

简介：为适应新疆社会经济发展的新形势,贯彻和落实自治区相关文件精神和要求,近几年新疆高等院校普遍提出了＂民汉一体化教学＂理念,并将其作为高校教学制度改革的一个主要目标。本文以推进新疆高等教育全面发展为出发点,通过对＂民汉双轨制＂教育模式的探讨,检验民族政策在教育领域中的实践结果,同时通过对相关文献的梳理和对某高校的实证研究,对＂民汉一体化教学＂开展了前瞻性的调查和探讨,对于进一步丰富和完善民族政策中的相关教育政策,具有重要的现实价值和理论意义。

简介：汉甘泉昆明池遗址在甘泉宫遗址南面的小池村一带。考古调查证明，甘泉昆明池中曾有多个水面建筑。今其所在村庄名为“小池”，疑是当时因其较长安昆明池为小而称之。

简介：依据文献用例和方言材料,从四个方面对明清白话小说中常见的方俗词＂夯、夯汉、夯货＂的读音和意义进行考辨,冀有补于现行辞书的注音和释义。＂夯＂无论是作动词、名词还是形容词,无论是单独使用还是作为构词语素,都应读hānɡ;＂夯＂与＂笨＂声韵相去甚远,难以通借;有些辞书中＂夯＂读bèn,概因＂夯＂作形容词时与＂笨＂意义相通而采取的特殊音注即＂义读＂;＂夯＂作形容词常用于形容人形貌粗壮,言行粗莽,不能很好掌握分寸,相应地,＂夯汉＂、＂夯货＂指形貌粗壮、肯卖傻力之人,或言行粗莽之人,有时也可理解为蠢人、笨蛋。

简介：本文对古榆中县的建置年代及其故城的地理位置，进行了较为全面系统的考证。研究表明，榆中县是汉县，不是秦县；榆中故城在今榆中县定远乡驻地定远村。

简介：两汉封君封号甚象，然大别之可分为“王”、“侯”、“君”、“公主”四种类型。封号的来源主要是以封地命号、以功绩命号、以民族关系命号、以绍封继绝命号和以情绪意义命号。同一个封君，在不同的时期封号可以改换，而同一个封号，在不同时期也可以在不同的人之间转移。封号的类别、应用、改换和转移都是封君制内涵的体现，作为社会文化的产物，它还生动地表现了两汉思想、观念、习俗、传统上的很多特徵，是了解和认识汉代社会的重要依据。