简介：　　　　当下的农村题材剧没有真正穿越农村的真实生活世界,不是说农村题材剧不能书写爱情,尽管在农村题材电视剧创作中出现了像《希望的田野》中的徐大地

简介：几天前。朋友的妻子阻止了一件事——朋友接到了一个电话。电话是手机促销商打着一家电讯运营商的旗号打来的，里面甜美的声音说，预缴电话费几百元，就能得到一个新的智能手机，，朋友很是心动。他的手机用3年了，大屏智能的那种。“400元．每月返还到话费里？行啊．我订一个吧。”

简介：当前的物欲型犯罪有其经济根源和直接原因,其动机、行为方式及侵害对象具有一些带规律性的特点;犯罪人在市场经济中的地位,决定了其犯罪动机和行为方式.尤其少部分身居高位、掌握实权的领导干部或国有企业负责人对个人财富、权力的不当追求,导致权钱交易、化公为私,造成国有财产的大量流失.这种犯罪不断发生的重要原因是,国有财产所有者虚位;应从源头上遏制此类犯罪的蔓延.

简介：不知何时起，周遭的朋友都变得不安起来。即便儿时最快乐的玩伴，也少了清浅的笑意，女人没有安全感，男人没有安定感。社会像个嘈杂的乐场，许多不安的人在其间或孤独站立，或群魔乱舞，或浅吟低唱，却听者寥寥，甚是寂寞。林语堂在《吾国与吾民》中所称的“生活的艺术”早已消失不见；沉淀于我们内心的那份安然，也已遁于无形。

简介：喜怒哀乐惧爱恶(wu)”谓之“七情”“六欲”则有两种解释:《吕氏春秋·贵生》篇云:“所谓全生者,六欲皆得其宜也。”高诱注“六欲”为“生死耳目口鼻”之欲。这大概就是说,有的愿生有的愿死,有的愿听好话有的愿听坏话,有的愿看

简介：而在中国传统节庆活动中,中国哲学传统中,中国人似乎从来就没有西方人那样脱离物质、脱离社会纯个体精神解放的审美文化传统

简介：而在中国传统节庆活动中,中国哲学传统中,中国人似乎从来就没有西方人那样脱离物质、脱离社会纯个体精神解放的审美文化传统

简介：在后物欲时代，工作将不再是生活中的最主要内容，物质不再是人们满足炫耀与刺激的有力手段。人类将进入艺术的时代，人们将通过艺术，而不是物质，来身份的识别。

简介：一涉及休闲文学争论的首要问题是主流意识或主流文化精神是否当然地占有权威性指导地位,休闲文学的讨论更多集中于主流意志和自由个体的冲突,其文化意识便应当被纳入主流文化意识的范围

简介：摘要：通过文献资料法、逻辑分析法等对后物欲时代的时尚元素进行归纳分析，并基于社会学视角探讨了黑龙江流域仪式性舞蹈元素在后物欲时代下所具有的诸多时尚元素变迁。本文从变迁的驱动力、变迁的内容以及变迁的方向上进行了深入挖掘。

简介：作为一个精通所有术语和分析手段的理论家,洛奇对小说进行了学术化处理,分析其作品的"互文性"是通往"洛奇世界"的必经之路。本文通过对《小世界》的细读,分析其暗指、戏仿等手法的构成,及其对腐化和堕落的当代西方学界的揭示嘲讽。

简介：在中国迅速铺开的城市化进程中，后现代主义与消费主义文化共同完成了对成都当下城市文化的重铸与改造。一种对性与物的依赖，摒弃理想主义，放逐精神价值的实用主义的世俗哲学，便以消费主义的文化形态，深刻影响了成都的城市人。成都的知识分子在这一种对传统的解构中思考、探寻，不断在精神领域里寻找彼岸的世界，以获取现代人的归宿。这种欲望叙事是21世纪成都社会十分重要的文化语境，同时也是成都城市小说生存与写作的重要背景。

简介：新世纪第二个10年涌现了一批表现都市白领时尚消费与情感困惑的影片。作为消费主义视域下的中产阶级想象，新都市电影在彰显空间、消费、趣味等物欲狂欢的同时也导致了精神缺失，止步于情感拜金、肉欲享受及焦虑的想象性解决。只有尊重生活真实与重构艺术品格，新都市电影才能走出物欲狂欢与精神缺失的泥潭，迎来艺术创作的春天。