简介：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”是孔子在原始经学时期提出来的一个重要且完整的经学诠释学命题。关于这个诠释学命题的提出，孔子是受动于血缘宗法制信仰的推动。而没有给出逻辑的论证，因此孔子以一个独断论的诠释学命题封闭了“六经”文本。把“六经”负载的意义在绝对的遵循中诠释为绝对真理——周公礼乐制度，同时也为自己塑造无冕素王的圣人形象提供诠释学意义上的必要性准备。西方基督教的释经学关于《圣经》的诠释有着重要的自解原则，中国经学诠释学对“六经”或《十三经》的诠释也有着在信仰上构成的自解原则。而经学诠释学自解原则告诉我们，“述”的字义与词义是“遵循”．“作”的字义与词义是“制作”与“兴作”。杨伯峻将“述而不作．信而好古”过度诠释为“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化”，从而把一个经学诠释学命题降解为文学诠释学命题。

简介：从“全美学”的视角展开探讨,可以完整地把握包括朱子礼学诠释学美学在内的中国礼学美学(乃至整个中国传统美学)的核心价值和基本意蕴。因此,总体考察朱子礼学诠释学美学体系结构,对其进行分疏与内在结构阐释,进而对其内含的生活意蕴深入考察,可以较为充分地展示朱子礼学诠释学美学的时代气息和当代价值。

简介：由于立法数量的增加和司法问题的凸显，传统的法律解释学或法律诠释学开始在中国成为一门显学，但是他们无一例外都被安排在法律方法论项下进行教学和研究，然而现代意义上的法律诠释学的理论基础却是解释学的本体论转向所带来的哲学解释学。本体论与方法论的纠缠意味着伽达默尔的哲学解释学（或诠释学）在从哲学领域进入法学领域的过程中产生了困难，这种困难是由立法中心主义与用法中心主义立场的差异所产生的。文章通过对这个问题的厘清为相关问题的讨论提供一个最低限度的共识。

简介：美国总统林肯,在他上任后不久,有一次将六个幕僚召集在一起开会。林肯提出了一个重要法案,而幕僚们的看法并不统一,于是七个人便激烈地争论起来。林肯在仔细听取其他六个人的意见后,仍感到自己是正确的。在最后决策的时候,六个幕僚一致反对林肯的意见,但林肯仍固执己见,他说:"虽然只有我一个人赞

简介：【摘要】劳斯是２０世纪末西方兴起的“科学诠释学的现象学”的代表人物之一。他的“实践诠释学”科学观的产生，在哲学上，其原因可概括为对“理论优位”科学观的否定、将海德格尔和福柯哲学作为理解科学的哲学本体论，以及融合英美科学哲学与欧洲大陆哲学的努力等几个方面。劳斯“实践诠释学”科学观的特征是：实践对理论具有本体论上的先在性，科学具有权力，科学是地方性知识。劳斯在科学观上的创新，最突出地表现在：提出了理解科学的实践原则，批判和发展了海德格尔的现象学科学观，拓展了科学哲学的研究领域。

简介：诠释学在西方哲学中的历史可谓是源远流长，在经历了圣经注释学、罗马法解释理论、一般文学批评理论以及人文科学普遍方法论（依据洪汉鼎先生的划分）之后，二十世纪六十年代又经伽达默尔将其从方法论的维度提升到了本体论的维度，建构了哲学诠释学。在这漫长的发展过程中，无论是方法论角度还是本体论角度，始终摆脱不了一个重要的问题，就是在理解的过程中，如何能把握好理解的限度问题，在怎样的范围内才能正确的把握文本或者说是历史流传物的意义。方法论的诠释学和本体论的诠释学总是很容易的就滑进了相对主义的泥潭中。文章试图通过对各种类型的诠释学在诠释限度问题上所做努力的概述，探索解决这一问题的有效途径。

简介：哲学解释学作为指导我国当前教育改革的理论基础之一是不争的事实，其精神已渗透到当前教育理论书写与实践操作的各个方面。客观地说，哲学诠释学为当前我国的教育改革注入了活力，其诠释原则对于消解教育场域中交往的单向化、同质化、肤面化等功不可没。但是，诠释理论在教育理论建构与实践操作领域的无限制渗透也造成了教育场域内的过度诠释。这在教育理论构想上表现为诠释主体的失中心、诠释前提的错位、诠释意义的极端开放等。造成如上结果的的原因有二：其一，哲学解释学之诠释理论本身的偏激；其二，人们运用此理论过程中出现的偏误。所有这些都导致了教育基本定位的偏差与教育交往中诸多关系的紊乱。克服过度诠释以回归教育之道有其必要。

简介：哲学解释学为指导我国当前教育改革的理论基础之一已是不争的事实,其精神已渗透到当前教育理论书写与实践操作的各个方面。客观地说,哲学解释学为当前我国的教育改革注入了活力,其诠释原则对于消解教育场域中交往的单向化、同质化、肤浅化等功不可没。但是,诠释理论在教育理论建构与实践操作领域的无限制渗透也造成了教育场域内的过度诠释。这在教育理论构想上表现为诠释主体的失中心、诠释前提的错位、诠释意义的极端开放等。造成如上结果的原因有二：其一,哲学解释学之诠释理论本身偏激;其二,人们在运用此理论过程中出现偏误。所有这些导致了教育基本定位的偏差与教育交往中诸多关系的紊乱。克服过度诠释以回归教育之道有其必要。

简介：赫尔默斯本是希腊神话中诸神的

简介：梳理语文学、诠释学与语文诠释学之间的内在联系，并以文本为对象、语言为核心、对话为应用与实践途径，构想语文诠释学的框架，意在倡导一门新学科理论。

简介：但诠释学作,往往与后现代思潮相联系

简介：赫尔默斯本是希腊神话中诸神的

简介：汤一介先生为人儒雅敦厚，为学博大精深，有一代大儒之风范。我与汤一介先生接触虽不多，但在收到“汤一介研究会”约稿函后，我几乎不假思索地回函表示愿意撰写一篇纪念性的文字。能以这种方式缅怀我所敬仰的学界前辈，是我的荣幸。

简介：自施莱尔马赫奠定现代诠释学以来,经过了一个多世纪的发展,已发展成为一股令人瞩目的世界性哲学思潮.如今,这股思潮突破语言的界线,延伸到了具有悠久历史传统的中国哲学领域.一批海外华裔学者率先对此作出了回应,而美国天普大学傅伟勋教授建立的"创造的诠释学"尤为引人注目.它虽发端于释老之学,然又融会了西方哲学的诠释方法论,在诠释学方法规则的制定上具有独特的建树.在这个意义上,它是融合中、西思想的诠释学形态.其宗旨是构建一个诠释的方法论规则体系,以现代化地重建传统哲学.

简介：本文就＂学达性天＂的历史源流及其教化意涵进行详细的疏解,并从存在论的角度论证＂学达性天＂何以应该成为教育的目的。同时,通过对费希特及杜威教育思想的疏解,证明其与＂学达性天＂之基本精神的一致与会归,从而证＂学达性天＂四字在教育上的世界性意义。

简介：由于存在一种独断论的教师权威，因此教师权威遭受到了学生的抵制与反抗。它认为教师权威具有静态的、物化的特征，只要教师具备某种属性或资格，那么教师就会具有权威。本文认为教师权威是一种生成性存在，是一种通过对话与交流，并在理解的视域融合之中，得到印证、承认与信从的权威。这种教师权威把学生自由理性的培养作为实现自身本性的内在要求，因此避免了在教师权威的运用过程中可能遭受的质疑与挑战。

简介：当诠释学在中国学术界逐渐被重视之际，笔者注意到，较之西方的分析哲学，诠释学比较容易被中国人所接受。我以为这是因为诠释学的精神与中国传统的人文精神在深层次上有着相契合的点之故，质而言之，是因为它们所说的“本体”都含有流动变化、生生不己的意义。然细考之，两者亦存在着不容忽视的区别。这一点，通过对中西方传统本体论的比较分析便可以清楚地看出。

简介：自传播学引入中国以来,我国学者便开始了中国传统文化的传播研究,但对老子及其书的传播研究少之甚少.该文以《老子》为研究对象,从西方传播学理论中的传播活动五要素——传者、受传者、传播内容、传播媒介和传播效果出发,将《老子》一书所蕴含的传播思想分为五大部分：一是慈、俭、不为天下先的传者观,二是真、善、美的传播内容观,三是灵活多变的语言媒介观,四是受众本位的传播受众观,五是多层次的传播效果观.

简介：文明是与农业的起源一起发生的，文明体现的是人与自然建立起来的一种关系。生态文明是在应时工业文明导致的生态危机的挑战中发生的，生态文明坚持从可持续发展理念重新建立人与自然的关系，朝着生态化，即产业生态化、生态产业化和生活方式生态化的发展方向，建立一个人与自然和谐发展的可持续的文明社会。

简介：诠释与实证两种研究取向，就其哲学背景而论，有着难以调和的重大分歧，这使今天的心理学家们面临两难的选择。心理学分裂的局面和潜在的危机与此息息相关。但是，反省诠释学与实证论当可发现，从本体论与人类知识的目标这几方面可望解决这种分歧，二者可以互相契合并达到共同的理解世界的目标