简介：导言近代以前，能·狂言被称作猿乐。这是传自古代中国大陆的泛戏剧形式的散乐（百戏），在公元11世纪前后于日本发生谐音传讹后改称为“SARU—GAKU”、“SARUGOU”的结果①。日本的《古乐图》（信西古乐图）②中的“猿乐通金轮”中画有猿猴表演伎艺，恐怕它并不是猿乐（“SARUGAKU”），而要读作“ENGAKUTSUKINLIN”。

简介：有一年清明，杨柳青，桃花红，正是西湖风景最好的时候，游湖踏青的人到处都是，灵隐寺前热热闹闹。那天，杭州知府也出来游玩，他鸣锣开道地到了灵隐寺，

简介：吴人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。曰：“未远乎？”

简介：白猿通背拳,据老谱记载,此拳自唐末宋初由陈抟老祖所传,历经数朝,至清代道光年间,由鲁云清传入北京,并逐步形成以石鸿胜为代表的白猿通背拳,至今已有一百七八十年的历史,七、八代人的传承,广泛传播于京城。

简介：

简介：7月11日，“2009保护中国长臂猿主题月”系列活动在北京正式启动，此项旨在推动保护中国长臂猿的活动将持续至10月底。主题月活动还将在云南的昆明、保山、景东、永德；广西的南宁、靖西；海南的昌江等地设立分会场，让长臂猿栖息地的老百姓也能直观地了解长臂猿的生存状态。

简介：摘要：本文旨在深入通过调查与分析，为猿枣子以及加工产品打开销路，拓宽市场，增加猿枣子的销售量，带动地方经济，解决部分就业问题，促进农民增收，从而为巩固全面小康的现状而不懈努力。通过市场调查分析出猿枣子市场的市场现状和存在的问题，并了解消费者对猿枣子的看法和购买意愿。最后针对调查数据所得的结论做出相应的营销策略，促进对猿枣子的推广和发展。

简介：提到美人鱼，你的脑海里可能立即会浮现安徒生笔下那个既善良又让人冷爱的海王的小女儿。最近，一部在国外热播的纪录片告诉你，关于美人鱼的一切都是真实的，美人鱼不但和我们一起生活在这个蔚蓝色的星球上，而且她们还可能和我们人类有着血缘关系。

简介：【摘要】“心猿”作为孙悟空的代称，频频出现在《西游记》（百回本）的文本中，直接的源头并非佛教，更不是明中后期的阳明心学；这种特色鲜明的话语现象，是全真道带来的，再具体些讲，是受到王重阳、马丹阳著作影响的结果。这恰可证明唐玄奘取经的事迹的传播与演变，在“诗话”、“平话”环节之后，全真道染指于这一影响广泛的故事。教中某无名氏把已有的素材同自己的教义比附、熔渗，又发挥想象力，增加、丰满了不少情节，使得《西游记》成为辅教、布道的讲唱材料，其后，又有“华阳洞天主人”——对于道教不那么友好的人士在道教失势的时代背景下，从头整理、加工、定型，从而一定程度削减了全真道的色彩。并转变了全书的宗教立场（由道教辅教转为扬佛抑道），加入了玩世、骂世的内容，于是形成了“世德堂本”。

简介：一云南省马戏团第一次来西双版纳巡回演出，团员们刚刚进入傣家曼蚌寨就被茂密的椰林和累累的硕果吸引住了。一阵阵诱人的椰香，馋得驯象员芳芳直流口水。

简介：《四声猿》是徐渭的杂剧代表作，集中体现了这位艺术天才开放、自由、注重神似的本色戏剧观，并鲜明地展现出“奇”的美学风貌。本文试从“奇”字入手，分析其作品形式之奇巧、意蕴之奇趣、作者之奇才。

简介：<正>明万历二十一年,即公元1593年,一代奇才徐渭在经受了十余年孤寂贫病的煎熬后,终以73岁高龄极其凄惨地离开了那个黑暗的世界。但历史永远不会忘记天才的艺术家。四百年后的今天,在他生活过的地方,还到处流传着许多“徐文长的故事”。人民不仅铭记着他,而且把他看作正义和智慧力量的化身。“山阴徐渭者,少知慕古文词,及长益力。既而有慕于道,往从长沙公究王氏宗,谓道类禅,又去扣于禅,久之,人稍许之。然文与道终两无得也。贱而懒且直,故惮贵交似傲,与众处不免袒裼似玩,人多病之。然傲与玩亦终两不得其情也。”这是徐渭45岁时所作《自为

简介：7月20日．午后的阵雨把北京的蓝天洗得格外透亮．“毛尾猿”收拾好行装．带上数码相机．登上了开往奥运村的公交专线。这天是北京实行单双号限行的第一天．也是“毛尾猿”作为奥运驾驶员志愿者上班的第一天。

简介：拳谚云:"追魂绝命碎阴三,不遇善生不轻传。一旦狂徒行凶事,悔对武林辱白猿。"绝命三脚,招性主攻,专踢下阴,中则必杀,不得轻用!一、抢阴脚:用脚尖正向大幅弹踢敌人下阴,叫抢阴脚。

简介：《毛猿》是奥尼尔继《琼斯皇帝》之后的又一部表现主义代表作。本文通过贯穿全剧的两条主线——毛猿和铁笼,揭示了在当时处于垄断资本主义初期的美国社会里,人的世界遭到贬值、劳动者被异化的历史悲剧和产生悲剧的根源。同时,对剧中运用的象征手法进行了探讨,指出毛猿象征着人性的蜕化、文明和社会的倒退,而铁笼则象征着促成这种倒退的权力统治。

简介：派迪对现实资本主义社会的认识是清醒的,以派迪为代表的复古主义和以勒昂为代表的空想社会主义,封建社会的帆船时代要比资本主义社会的机器大轮船时代美好得多

简介：中国古老而丰富的动物文化是西方学界长期关注的热点，荷兰汉学家高罗佩的《长臂猿考》以独特的视角阐释了从商周至元明中国猿意象的历史流变，剖析了崇猿传统的文化渊源，并对中国文学艺术作品中的四大传统猿主题，即“猿啸哀”、“猿连肱涧饮”、“猿善猴恶”、“猿通臂”进行了探讨，纠正了长期以来不少认识上的误区。在研究方法上，高氏不仅注重文字文献和图像文献的引证，而且通过长期饲养猿以观察其生活习性，搜集和积累有关猿的音像资料，其研究动物文化的宏通视野和独特方法都具有一种范式意义。

简介：摘要根据低年段学生的年龄特点和心理实际，以图画为载体，通过阅读绘本、个性观察、自编课内插图等方法，创设情境，引导学生进行说、写话训练，提高他们构思、选材和驾驭语言文字的能力。

简介：<正>《四声猿》杂剧是明代杰出的史学家、艺术家兼戏剧家徐渭(1521—1593年)的作品,它是由四部不同折数、曲调不一的杂剧,即《雌木兰》(北二折)、《狂鼓史》(北一折)、《翠乡梦》(南北二折)、《女状元》(南北五折)组成。《四声猿》不但在体制、曲调上对传统的北杂剧进行有意识的改造,为后来的南杂剧兴起起了重要作用,而且在艺术上突出了徐渭出“奇”的创作风格,体现了作者桀骜不驯,敢于嘲弄封建礼教的思想品格,是明代杂剧中有影响的作品。《四声猿》虽在故事本源上,都是对前人或民间流传的文艺作品进行改造和加工,然这种

简介：<正>易元吉是宋代著名画家,善画猿猴、禽鸟。为了画好猿猴,他经常进入深山,借住在山民的家中,一住就是一个多月。他每天认真地去观察猿猴们的“天性野逸之姿”、“动静游息之态”,记在心中,画在纸上。由于有这样深厚的观察功底,所以,他画出的猿猴,在山间水边,树上岩下,嬉戏跳跃,神情愉悦,天然活泼。人们看了他画的猿都非常喜欢,称易元吉为第一画猿高手。